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Michel Freitag † [1935-2009] sociologue, UQAM (1995) “Pour un dépassement de l’

Michel Freitag † [1935-2009] sociologue, UQAM (1995) “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme» en sociologie.” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur associé, Université du Québec à Chicoutimi Page web. Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://jmt-sociologue.uqac.ca/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classiques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif composé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins commerciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisateurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 3 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Michel Freitag, sociologue “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme» en sociologie.” In ouvrage sous la direction de Jean-François Côté, Individualismes et Individualité, pp. 263-326. Montréal : Les Éditions Septentrion, 1995, 330 pp. Autorisation accordée par M. Freitag le 23 juillet 2003. Michel Freitag était professeur de sociologie au département de sociologie, de l’Université du Québec à Montréal. michelfreitag@videotron.ca Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’ Édition numérique réalisée le 26 janvier 2015 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 4 Michel Freitag (1995) “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme» en sociologie.” In ouvrage sous la direction de Jean-François Côté, Individualismes et Individualité, pp. 263-326. Montréal : Les Éditions Septentrion, 1995, 330 pp. “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 5 Table des matières Introduction Individus et société : l'objectivité des médiations significatives des pratiques sociales Évidences communes et problèmes fondamentaux touchant à la nature de la réalité sociale L'unité synthétique a priori des médiations significatives de la pratique L'unité synthétique de la totalité comme procès continu de reproduction De l'objectivité de la structure du symbolique à l'existence réelle de la société comme totalité Agir selon des raisons et agir rationnellement L'exigence d'objectivité dans les sciences sociales compréhensives et le problème de la description de la signification subjective La méthode typologique et comparative comme voie spécifique de la connaissance compréhensive L'enjeu des approches phénoménologiques et compréhensives dans la présente transition vers une société « postmoderne » Bibliographie “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 6 [263] Michel Freitag (1922 - )* “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme» en sociologie.” 1 In ouvrage sous la direction de Jean-François Côté, Individualismes et Individualité, pp. 263-326. Montréal : Les Éditions Septentrion, 1995, 330 pp. INTRODUCTION Retour à la table des matières Je voudrais montrer, dans un premier temps, la nécessité pour la sociologie de procéder à une double référence ontologique 2 * Université du Québec à Chicoutimi. à l'action 1 Cette conférence a été présentée à Lausanne et à Montréal. Ce texte a été publié dans la Revue européenne des sciences sociales (M. Freitag, 1994 : 169-219). 2 Je précise, sans développement ni justification, le sens qui sera donné ici aux références faites aux dimensions ontologique, épistémologique et méthodologique. La première concerne le mode d'être de la réalité (ce qui implique que les « étants » particuliers se présentent à nous sous une pluralité de modalités existentielles : modalités subjective et objective, modalité de la choséité, de la sensibilité et du symbolique, modalités de la relation et du rapport, de la réflexivité en soi et pour soi ou de la simple disposition devant autrui et pour autrui, etc.). Dans les sciences sociales, cela signifie entre autres que l’action humaine n'est pas simple comportement ou processus, qu'il y a une différence ontologique et pas seulement méthodologique entre les réalités que désignent ces termes. De son côté, la dimension épistémologique désigne ici les modalités d'objectivation réflexive impliquées par les différents modes ontologiques (par exemple : objectivation par simple reconstruction formelle, par pure description, ou par interprétation herméneutique). Enfin, la dimension méthodologique concernera, non plus les « postures » adoptées vis- à-vis de la réalité, mais la forme même des outils conceptuels et des procédures analytiques mis en œuvre dans leur appropriation cognitive. Dans “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 7 subjectivement significative et à la société comprise comme totalité. Plus précisément, il s'agit d'asseoir philosophiquement l'exigence de leur conciliation dialectique dans la reconnaissance de l'objectivité des médiations des pratiques sociales. Un acquis de la démarche critique de Kant consiste dans la mise en évidence de l’aprioricité du moment subjectif dans la constitution phénoménale du monde objectif. Mais la déduction transcendantale kantienne, qui fait de l'intuition sensible l'ultime médiation et la forme la plus passive de l'accès cognitif à l'empiricité phénoménale du monde extérieur, a pour corollaire le fait de refermer l'univers existentiel de la normativité (et donc de la socialité) sur le seul principe « actif » de la liberté individuelle. C'est à ce principe transcendantal, lui aussi subjectif et également déshistorisé, que se trouvent rapportées aussi bien la constitution du sujet éthique individuel que la formation d'un monde moral et politique collectif. Du même coup, la séparation moderne du domaine de la connaissance de l'être et des horizons du devoir-être normatif et du pouvoir-être expressif se voit sanctionnée en droit de manière transcendantale et en fait de manière positive et catégorique, en même temps qu'est consacrée la scission entre l'individualité [264] transcendantale — qui a son fondement dans la liberté — et la société — dont la constitution factuelle et historique ressortit au royaume empirique de la nécessité 3 chacune de ces dimensions se pose alors, pour les sciences sociales, le problème du rapport entre leurs propres positions, attitudes et élaborations cognitives, normatives et expressives, qui appartiennent elles-mêmes à la société, et celles qu'elles s'efforcent d'appréhender objectivement- réflexivement dans cette même réalité sociale et sociétale. . Sur le plan transcendantal du fondement des normes, toute médiation entre la personne individuelle et autrui se trouve en effet réduite à l'acte de la reconnaissance formelle et universelle de la liberté d'autrui. Envisagée à partir de là, la sociologie —qui reste à naître — ne pourra donc être qu'une science naturelle dont l'objet empirique (l'empiricité contingente des mœurs et des usages collectifs) est entièrement séparé de celui que s'assigne la doctrine éthico-politique idéaliste de la réalisation de la liberté. L'opposition 3 Ceci vaut au moins dans le rapport que l'individu libre entretient avec la société, puisqu'en elle-même, cette dernière ressortirait aussi au domaine de la contingence inhérente à la création des formes « esthétiques ». “Pour un dépassement de l’opposition entre «holisme» et «individualisme»…” (1995) 8 catégorique qui séparait l'accès au monde empirique naturel et la construction du monde éthique proprement humain 4, se trouve ainsi reproduite à l'intérieur de ce dernier, comme séparation du « fait » et du « droit », et, en fin de compte, comme séparation du domaine de la personne et de celui de la société, puisque le second ne peut être à proprement parler « humanisé » qu'à travers sa réduction ou plutôt son « élévation » (son Aufklärung) au niveau du premier 5 4 En raison de la difficulté ou de l'incertitude de l'interprétation, je n'évoquerai guère ici la manière dont Kant, dans la Critique de la faculté de juger, traite du jugement « réfléchissant » (en tant que distinct du jugement « déterminant ») et qui a trait à la diversité des formes objectives de la nature en tant qu'elles sont appréhendées non en leur pure singularité, mais selon leurs affinités de uploads/Litterature/ pour-un-depassement.pdf