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REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE numéro 5 – 2017 Editée par www. respeth.org

REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE numéro 5 – 2017 Editée par www. respeth.org ISSN 2311-6145 Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 www.respeth.org, 2017 22 BP 1266 Abidjan 22 (Côte d’Ivoire) Email : publications@respeth.org Tél. : 00225 09 62 61 29 00225 40 39 26 95 00225 09 08 20 94 Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 ORIENTATIONS DE LA REVUE RESPETH est une Revue (en version électronique et papier) de recherches sur Martin HEIDEGGER. Elle est rattachée aux Universités d’Abidjan-Cocody (Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY) et de Bouaké (Université Alassane OUATTARA) de la République de Côte d’Ivoire. C'est une revue internationale à caractère philosophique qui paraît une fois l'an (en édition régulière). En dehors de cette édition régulière, pourront apparaître, en éditions spéciales, les Actes de Colloques, les Conférences et Ateliers. Les textes que la revue publie proviennent des divers horizons qui composent le vaste champ des disciplines littéraires, artistiques et des sciences humaines et sociales ayant été influencées par la pensée du philosophe Martin HEIDEGGER. La revue se propose de promouvoir et soutenir le développement et la compréhension de la pensée de M. HEIDEGGER. Elle encourage la production de textes de synthèse, de réflexions critiques qui valorisent les contributions et les limites de la philosophie de Martin HEIDEGGER, des façons améliorées, novatrices ou des commentaires et des analyses critiques explicitant des questions d'ordre théorique, méthodologique, éthique, épistémologique ou idéologique se rapportant à la pensée du philosophe : * Des réflexions d’ordre théorique axées sur des études portant sur les thèmes liés à la philosophie de Martin HEIDEGGER ; * Des travaux de phénoménologie restituant les influences aristotéliciennes, kantiennes, hégéliennes, husserliennes, etc., sans oublier celles des penseurs matinaux grecs, subies par Martin HEIDEGGER et ses héritiers ; * Des apports de type herméneutique interprétant, dans un sens plus ou moins heideggérien, les textes philosophiques ; * Des critiques de portée éthique ou/et idéologique de la philosophie de Martin HEIDEGGER, en ses rapports à la société contemporaine et aux mondes non- occidentaux. * Des articles synthétisant ou établissant l’état des connaissances, retraçant l’évolution de la pensée de HEIDEGGER, ou inclinant la philosophie héritée de Martin HEIDEGGER vers de nouveaux horizons ; * Des comptes rendus d'ouvrages portant sur Martin HEIDEGGER. RESPETH se propose aussi de publier les travaux primés dans le cadre du concours pour le Prix d'Excellence DIBI Kouadio Augustin. Il existe des revues scientifiques traitant spécifiquement de la philosophie de Martin HEIDEGGER, certes. Et s’il existe des espaces de débats sur les possibilités qu’ouvrent la pensée de HEIDEGGER et ses influences dans le monde actuel, il convient de souligner qu’ils ne sont pas en assez grand nombre. La revue RESPETH se présente ainsi comme une ressource importante pour les chercheurs, les professeurs et étudiants qui s'intéressent au devenir de la philosophie d’influence heideggérienne. Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 II COMITÉ SCIENTIFIQUE Andrius Darius VALEVICIUS, Université de Sherkrooke, Québec, Canada Antoine KOUAKOU, Prof. Titulaire, Université Alassane Ouattara, Bouaké, Côte d’Ivoire Augustin DIBI Kouadio, Prof. Titulaire, Université Félix HOUPHOUËT- BOIGNY d'Abidjan-Cocody, Côte d’Ivoire Jacques NANÉMA, Prof. Titulaire, Université de Ouagadougou, Burkina Faso Jean Gobert TANOH, Prof. Titulaire, Université Alassane Ouattara, Bouaké, Côte d’Ivoire Jean-Luc AKA-EVY, Prof. Titulaire, Université Marien NGOUABI, Congo- Brazaville Sophie-Jan ARRIEN, Prof. Titulaire, Université de Laval, Canada COMITÉ DE LECTURE Andrius Darius VALEVICIUS, Université de Sherkrooke, Québec, Canada Antoine KOUAKOU, Prof. Titulaire, Université Alassane Ouattara, Bouaké, Côte d’Ivoire Raoul KOUASSI Kpa Yao, Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY d'Abidjan- Cocody, Côte d’Ivoire Augustin DIBI Kouadio, Prof. Titulaire, Université Félix HOUPHOUËT- BOIGNY d'Abidjan-Cocody, Côte d’Ivoire Jacques NANÉMA, Prof. Titulaire, Université de Ouagadougou, Burkina Faso Jean Gobert TANOH, Prof. Titulaire, Université Alassane Ouattara, Bouaké, Côte d’Ivoire Jean-Luc AKA-EVY, Prof. Titulaire, Université Marien NGOUABI, Congo- Brazaville Sophie-Jan ARRIEN, Prof. Titulaire, Université de Laval, Canada COMITÉ DE RÉDACTION DIRECTEUR DE PUBLICATION : Antoine KOUAKOU, Prof. Titulaire, Université Alassane OUATTARA, Bouaké, Côte d’Ivoire REDACTEUR EN CHEF : Jean Gobert TANOH, Prof. Titulaire, Université Alassane Ouattara, Bouaké, Côte d’Ivoire SECRÉTAIRE DE RÉDACTION : Séverin YAPO, Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY d'Abidjan-Cocody, Côte d’Ivoire Léonard KOUASSI Kouadio, Institut National du Supérieur des Arts et de l’Action Culturelle, Côte d’Ivoire Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 III MEMBRES : Alexis KOFFI Koffi, Université Alassane OUATTARA, Bouaké, Côte d’Ivoire Christophe PERRIN, Université Paris-Sorbonne, France Élysée PAUQUOUD Konan, Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest, Côte d’Ivoire Oscar KONAN Kouadio, Université Alassane OUATTARA, Bouaké, Côte d’Ivoire Pascal ROY-EMA, Université Alassane OUATTARA, Bouaké, Côte d’Ivoire Sylvain CAMILLERI, Université Catholique de Louvain, Belgique RESPONSABLE TECHNIQUE : Raoul KOUASSI Kpa Yao, Université Félix HOUPHOUËT-BOIGNY d'Abidjan- Cocody, Côte d’Ivoire Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 4 SOMMAIRE Pourquoi Heidegger ? ..............................................................................5 Argumentaire du Numéro Thématique : Le Discours de Rectorat de Martin Heidegger.....................................................................................11 BAMBARA (Romuald Évariste), Le Discours de Rectorat de Martin Heidegger : Un Discours d’allégeance à la Révolution Nationale-Socialiste ? ........................................................12 DIA (Oumar), Allocution de Hegel à ses auditeurs à l’ouverture de ses Leçons de Berlin, le 22 Octobre 1818 : Introduction à une « Philosophie de l’Université » ..................................36 YAPO (Séverin), Sur le contexte du Discours de Rectorat. Deux leçons pour l’Afrique ..........................................................49 KOUAKOU (Antoine), La vocation de l’Universitaire à la lumière du Discours de Rectorat de Martin Heidegger .....................70 Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 5 POURQUOI HEIDEGGER ? Dans la langue de sa pensée, Heidegger dit que l’Être est la présence du présent ; cela apparaît comme une explicitation de cette catégorie fondamentale de la métaphysique occidentale. Qu’une Revue scientifique, en terre africaine, soit consacrée à rendre explicite l’intuition du dernier des grands penseurs de l’être, n’implique pas moins une question importante qu’il faudrait immédiatement poser, à savoir : Y a-t-il un intérêt à réfléchir, avec Heidegger, sur le sens et la vérité de l’être, pour des êtres dont l’histoire consciente demeure encore très problématique dans l’imaginaire de beaucoup de blancs ? Cette question, en se la posant, ne s’inscrit nullement dans un conflit d’identité ou de capacité historiale ; elle vise plutôt à scruter un implicite qui structure tout grand philosopher : Le rapport de la conscience aux choses. Ce rapport ne peut être esquivé, sous aucun prétexte, pour autant que l’homme, quelle que soit sa particularité individuelle ou collective, ne peut pas ne pas comprendre que le point de départ de l’histoire s’inscrit nécessairement dans ce rapport. Au fond, au-delà de tout ce qui nous préoccupe, et qui peut parfois devenir objet de divergences ou même de conflits, souvent violents, il y a une chose qui nous détermine tous : nous sommes des consciences devant les déterminités. Et la conscience ne parvient à sa vérité que dans une appartenance essentielle au Concept, comme expression d’une pensée substantielle de son rapport aux choses. De ce point de vue, ce rapport n’est pas un simple rapport, il est si complexe qu’une complaisance à son égard influence négativement la marche dans l’histoire de tout peuple. La qualité de cette marche est donc déterminée par le sérieux et la profondeur avec lesquels l’on se pense dans la présence des choses. Husserl, dont la philosophie est une réappropriation de la conscience, dans son essentialité, nous permet de bien comprendre qu’une pensée rigoureuse ne peut se dispenser de la vérité de la conscience dans son rapport aux choses, d’où la nécessité fondamentale de l’époché, pour accéder au moi transcendantal ; car une conscience encombrée de psychologisme rend impossible l’effectivité exacte de celle-ci dans son intentionnalité. C’est la réduction transcendantale pour désobstruer le rapport de la conscience aux Revue Spécialisée en Études Heideggériennes - numéro 5 - 2017 6 choses. Le retour aux choses ou "droit aux choses mêmes", comme idée substantielle de la phénoménologie husserlienne, est le retour de la conscience dans sa pureté originelle, seul gage pour rendre la philosophie, c’est-à-dire le Concept, à sa propre vérité, comme science rigoureuse. Le célèbre article de Husserl, La philosophie comme science rigoureuse, paru en 1911, en donne la pleine mesure. La conscience, étant le fondement premier de toute science, y compris la philosophie en premier, exige d’être pensée en soi, comme conscience transcendantale, pour donner au Concept toute la rigueur de son sens. La rigueur de la conscience, qui s’atteste dans la réduction phénoménologique, chez Husserl, traverse toute la pensée de Heidegger, qui l’enracine dans une expérience plus originaire et plus originelle, celle avec l’Être. Quand j’essaie de faire attention à mon environnement, je vois les choses-ci : à côté, un chien ; devant, une maison ; plus loin, un arbre. Ces choses seraient-elles spécifiques à mon environnement ? N’existeraient-elles pas ailleurs, à des milliers de kilomètres, à Katmandou au Népal par exemple ? Si, mais, on pourrait objecter que mon chien n’est pas le même que celui du Népal. Sans doute, mais si on admet que mon chien et celui du Népal sont des chiens, il va sans dire que quelque chose de plus profond les détermine, de telle manière que, malgré l’évidente différence, ils demeurent des chiens. Notre pensée, qui les identifie comme chiens, uploads/Litterature/ respeth-52-dia.pdf