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Archives de sciences sociales des religions Weber et Troeltsch...encore Jean Sé

Archives de sciences sociales des religions Weber et Troeltsch...encore Jean Séguy Citer ce document / Cite this document : Séguy Jean. Weber et Troeltsch...encore. In: Archives de sciences sociales des religions, n°78, 1992. pp. 191-197; doi : https://doi.org/10.3406/assr.1992.1529 https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1992_num_78_1_1529 Fichier pdf généré le 25/04/2018 Arch de Sc soc des Rel 1992 78 avril-juin) 191-197 Jean GUY WEBER ET TROELTSCH. ENCORE propos de FREUND Julien tudes sur Max Weber Genève et Paris Droz 1990 275 LEPENNIES Wolf Between Literature and Science the Rise of Sociology Cambridge et Paris Cambridge University Press et Maison des Sciences de Homme 1988 IX-388 Ideas in Context) TROELTSCH Ernst Protestantisme et modernité Paris Gallimard 1991 XI-167 Bibliothèque des Sciences Humaines) WEBER Max Histoire économique Esquisse une histoire universelle de économie et de la société Paris Gallimard XI-431 Bibliothèque des Sciences Humaines) Notre dernière note de lecture intitulait Lire Weber et Troeltsch est de cela même il est encore question ici autour de quatre ouvrage cette fois dont deux donnent recevoir et mettre en place dans nos cultures et individuelle et collective de langue fran aise des textes de Weber et de Troeltsch Max Weber et instance économique La publication de uvre de Max Weber en traduction fran aise avan ait lentement ces dernières années Son entrée dans le domaine public qui dis pense les éditeurs de verser désormais les droits auteur aux héritiers li bère-t-elle initiative des premiers La rumeur le laisse espérer Déjà on peut se réjouir ailleurs une réalisation Vient de paraître en effet chez Gallimard Histoire économique de Weber 191 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS On le sait il agit une série de conférences faites Munich en 1919-20 peu de temps donc avant la mort de auteur Le texte allemand Wirtschafts geschichte avait paru en 1923 chez Duncket et Humboldt Berlin En notant encore que la première parution une traduction anglaise la première des traductions date de 1927 on mesure le retard fran ais en occurrence La traduction désormais notre disposition est uvre de Christian Bou- chindhomme Elle ouvre sur une Préface due Philippe Raynaud On sait sa compétence en matière wébériologique cf Arch. 65 195-206 Il mar que bien ce que Weber doit Marx dans sa conception de économie mais aussi et de fa on non moins importante Adam Smith le libéral pour le préfacier Weber recueilli ce qui lui paraissait valable dans les questions que Marx soulève et les réponses il apporte au sujet du capitalisme Mais est pour aller plus loin et différemment On pourrait en dire autant agissant de son rapport Smith Weber se contente rarement en tous points un sentier déjà tracé Au minimum il adapte ses propres besoins et détourne parfois son tracé Continuant son commentaire Ph Raynaud se trouve également mené contester que on puisse comme certains le proposent hui- voir en Weber un héritier de la conception matérialiste de histoire Colliot- Thélème Catherine Max Weber et histoire Paris PUF 1990 et cf Arch. 74 187-202 Insistant sur les rapports paradoxaux entre Weber et hégé- lianisme il souligne volontiers avec raison selon nous tant illuminismo rationnel de Weber lui-même que importance il reconnaît la ratio nalité ou/et la rationalisation dans histoire occidentale Mais le même pré facier précise justement et en même temps que cela ne saurait empêcher que les démonstrations de Weber tendent pourtant montrer ce il il lusoire dans la philosophie rationaliste sa rationalisation est pas sub stantielle mais formelle elle accomplit pas les fins de la Raison Le lecteur le notera vite et sans étonnement la religion est présente constamment dans cette Histoire économique au moins comme un des fac teurs uvre parmi autres dans les évolutions économiques décrites Le dernier chapitre intitulé Le déploiement du mode de pensée capitaliste est lui entièrement consacré la religion Weber explique comment sans le protestantisme ascétique issu du second calvinisme émergence du ca pitalisme occidental tel que nous le connaissons en tout cas aurait pas pu se produire est la rationalisation de la vie quotidienne par le protestantisme ascétique qui constitue le facteur idéel favorisant décisif On connaît les thèses de Weber ce sujet il pas les développer plus longuement ici On notera cependant comment aux pages 371-372 en particulier) le so ciologue de Heidelberg précise que dans émergence du capitalisme occi dental moderne les influences ailleurs indirectes- de la religion ne sont pas seules uvre Pour lui elles agissent dans le cadre une multicausalité il souligne bien et il convient de souligner notre tour est là pour nous le plus intéressant de apport wébérien en général On notera aussi que agissant du phénomène capitaliste la géographie est première citée parmi les causes externes qui ont aidé son émergence On peut certes voir dans le facteur géographique fréquemment mis en avant par Weber quelque chose comme un facteur externe surplombant cf Arch. 33 71-104 Mais ce ne peut être que par manière de dire et quoi en pensent certains néo marxistes En effet Weber lui-même et dans le chapitre ici considéré de His- 192 WEBER ET TROELTSCH. ENCORE taire économique avertit immédiatement après avoir parlé de géographie il ne convient pas de surévaluer ce facteur Ne faut-il pas en effet en citer aussi autres tous importants la guerre et les besoins elle crée le goût du luxe la rationalisation de activité économique elle-même etc Sans compter au berceau du capitalisme occidental la religion fut présente ce que auteur ne manque pas de souligner encore Pour lui en effet et aussi haut on puisse remonter est la prophétie israélite qui est parvenue sortir le monde de la magie Par là elle préparé les bases de notre science moderne de la technique du capitalisme 379 Décidément ce dernier chapitre de Histoire économique invalide et de fa on radicale toute pré tention tirer Weber vers une interprétation matérialiste au sens où certains néo-marxistes entendent aux rives atlantiques cf Arch. 74 187-202 Comme Ph Raynaud le souligne bon droit nous avons rappelé plus haut le rapport que le même Weber entretient Hegel et hegelianisme empêche également on fasse de lui un idéaliste cette double constatation il faut se résoudre pour tenter entendre notre auteur Du moderne en religion apport Troeltsch En abordant la lecture Ernst Troeltsch on ne quitte pas les questions soulevées par Max Weber Au plus passe-t-on de la faculté des sciences éco nomiques et sociales celle de théologie Heidelberg et avant 14-18 elles se retrouvaient de toute fa on parmi autres représentants autres facultés encore dans le salon de Mme Weber et en bien autres endroits On le sait du sociologue au théologien et vice-versa échange fut peu près toujours constant même et quoique de fa on plus légère dans la brouille qui les sépara un moment Protestantisme et modernité titre ouvrage que Gallimard nous offre lire dans une traduction de Marc de Launay vrai dire ce titre risque de fourvoyer le lecteur qui imaginerait que est celui une uvre particulière de Troeltsch Le volume de chez Gallimard est un recueil de quatre textes de longueur et de dates différentes ils traitent tous cependant du thème annoncé par le titre Le premier de ces textes Calvinisme et luthéranisme date de 1909 le deuxième Protestantisme et modernité est le plus substantiel des quatre il fut publié en 1911 tel il apparaît dans ce recueil Il renvoie une série de conférences faites en 1906 Mais est dans une version revue et sensi blement augmentée il fut livré éditeur pour paraître en 1911 et il nous est traduit ici ouvrage allemand chez Oldenburg Munich et Berlin intitulait Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung der moder nen Welt Dans sa traduction anglaise Protestantism and Progress) cet ou vrage connu de nombreuses rééditions et se trouve souvent cité On se réjouit fort que les lecteurs fran ais puissent désormais accéder facilement ce texte On doit savoir cependant que ses thèmes trouvent développement pré cision et le soutien de somptueuses notes de bas de page dans la section protestante des Soz.iallehren 1912) ouvrage dont les perspectives sont évidemment plus larges 193 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Les deux derniers et courts textes présentés ici sont eux postérieurs aux Soziallehren Le premier Religion économie et société représente le texte une conférence et date de 1913 En quatorze pages imprimées Troeltsch exprime sa conception de la sociologie religieuse Il le fait autour des rapports susceptibles de lier dans histoire les trois termes qui forment le titre religion économie et société Pas plus que chez Max Weber apport marxiste est négligé Mais il fait objet une sévère critique égal de Max Weber Troeltsch entretient une véritable phobie de la monocausalité fa milière aux marxistes et ne se fait pas faute en dénoncer les effets nocifs Pourtant il admet sans se faire prier que les marxistes ont soulevé de bonnes questions Protestantisme et culture le dernier essai ici traduit est un article de dictionnaire ou plutôt une encyclopédie théologique Il date de 1913 comme le précédent et comporte le même nombre de pages Il complète très bien ce choix de textes qui donne une uploads/Litterature/ seguy-weber-e-troeltsch2-pdf.pdf