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SOMMAIRE INTRODUCTION..........................................................

SOMMAIRE INTRODUCTION.................................................................................................2 I- PRESENTATION..............................................................................................3 1- Biographie de Bernard B DADIÉ...................................................................3 2- Bibliographie de l’auteur................................................................................3 II- ÉTUDE DE L’ŒUVRE...............................................................................4 1- Contexte d’écriture de l’œuvre.......................................................................4 2- La place de cette œuvre dans la création littéraire de DADIE........................5 III- L’AFFIMATION DU NOIR COMME VALEUR ESSENTIELLE DANS LA RONDE DES JOURS.......................................................................................5 CONCLUSION.....................................................................................................8 1 INTRODUCTION De tous les évènements en Afrique la colonisation est lu plus remarquable aux Africains. Évènement pendant lequel l’histoire et la civilisation Africaine étaient bafoué par le Colon. Ce continent et sa race était méprisés, négligés et rejetés par l’occident c’est pourquoi certains intellectuels Africains vont s’insurger contre la perte de la dignité Africaine. C’est dans cette perspective que l’écrivain Dadié célèbre sa chère Afrique. Le thème soumis à notre analyse est : La célébration de l’Afrique dans La ronde des jours de Bernard Binlin Dadié. En effet, La Ronde des Jours l’un de ses poèmes sera l’objet de notre étude. Cette œuvre est un recueil de poèmes paru en 1956 qui se révèle comme étant la plus variée et complète comportant 28 poèmes tous écrits pendant la période négritudienne et coloniale, ce recueil révèle parfois l’amertume du fervent militant anticolonialiste mais son amour pour l’Afrique et pour sa race l’emportera. Il renoue les thèmes de ses devanciers de la négritude. Avec La Ronde des Jours. Dadié chante la grandeur de l’Afrique parmi les 28 poèmes composant son recueil de poème. Comment l’auteur présente le noir comme valeur essentielle dans ses poèmes ? Notre travail consistera répondre à cette question. 2 I- PRESENTATION 1- Biographie de Bernard B DADIÉ Dadié est né e à Assinie, près d’Abidjan en Côte d’Ivoire en 1916. Son père, Gabriel Binlin Dadié, fondateur de l’association « Syndicat des Planteurs Africains » qui a joué un rôle dans le Parti Démocratique de la Côte d’Ivoire, et son oncle Melantchi, fermier à Bingerville, l'ancienne capitale de la Côte d’Ivoire, ont élevé Dadié. À cette époque, Bernard Dadié a développé ses croyances philosophiques sous l'influence de la culture et de la société.et s'est rendu compte de l’importance de la famille et de la communauté. Pendant la première partie de sa vie, Dadié a connu la colonisation. Il a étudié en Côte d’Ivoire à Grand Bassam et puis à Bingerville. Après, il est devenu écrivain au Sénégal. Là-bas, il étudia à l’École William Ponty où il a écrit des scénarios. Assémien Déhylé (1936), le plus connu, est l’histoire d’un village avant la colonisation. Après avoir terminé ses études, Dadié a travaillé pour Le Réveil, un journal du Rassemblement Démocratique Africain (RDA). Il a été un membre actif de la RDA au Sénégal jusqu'en 1947. A ce moment, il devient activiste en Afrique et participe à la création du mouvement de la négritude. . Il travaille pour l’indépendance avec le Parti Démocratique de la Côte d’Ivoire, et en 1950, est emprisonné pour ses efforts. En prison, Dadié écrit son Carnet où il s’adresse à la lutte africaine. 2- Bibliographie de l’auteur Écrivain, dramaturge et homme politique ivoirien. Tour à tour commis administratif, membre du Rassemblement Démocratique Africain luttant pour l'Indépendance, journaliste militant, prisonnier politique, Inspecteur des affaires culturelles, ministre de la culture (1977-1986), il a mené parallèlement une carrière de dramaturge (1e pièce de théâtre en 1933), poète, romancier. 3 Ses productions sont nombreuses, dont : Afrique debout (1966), Légendes africaines (1973), Climbié (1982), La ronde des jours (1981), Hommes de tous les continents (1967), La ville où nul ne meurt (1969), Monsieur Thôgo-Gnini (1970), Béatrice du Congo (1970), Les voix dans le vent (1970), Iles de tempêtes (1973), Papassidi maître-escroc (1975), Mhoi-ceul (1979), Opinions d'un nègre (1979), Commandant Taureault et ses nègres (1980), Les jambes du fils de Dieu (1980), Carnet de prison (1981), Les contes de Koutou-as-Samala (1982), les belles histoires de Kacou Ananzé l'araignée, Les villes (1933), Assémien Déhylé, roi du Sanwi (1936), Un nègre à Paris (1966), Patron de New York (1964), Min Adja-o (c'est mon héritage)- situation difficile-Serment d'amour (1965). II- ÉTUDE DE L’ŒUVRE 1- Contexte d’écriture de l’œuvre La première moitié du XIXe siècle est marquée par la colonisation de l’Afrique par l’occident. Cette colonisation s’est traduite par l’asservissement des peuples africains, de la spoliation des ressources mais surtout la dévalorisation des valeurs traditionnelles africaines. L’Afrique est pour ainsi dire déshonorée, humiliée. Face à cette situation les élites africaines, fruit et conséquence de la colonisation vont s’organiser au sein d’un Mouvement culturel et littéraire appelé La Négritude définit comme la négation de la négation du nègre selon Jean Paul Sartre. Porté à bout de bras par Senghor, Damas et Césaire, l’idéal négritudien sera poursuivi par d’autres intellectuels et leaders africains. Des œuvres telles que Pigments, Cahier d’un Retour au pays natal, Champs d’Ombre vont voir le jour. Dans les années 50 un vent d’émancipation et liberté souffle sur le continent noir. De plus en plus en conteste la suprématie de l’homme blanc et l’écrivain se pose comme défenseur de son peuple et de sa mère Afrique. C’est 4 dans ce contexte d’effusion littéraire qu’apparaît La Ronde des Jours de Dadié(1956). 2- La place de cette œuvre dans la création littéraire de DADIE «La Rondes des jours» Bernard DADIE est fier d’être Noir et espère une liberté totale, dans la justice et la dignité pour le continent. Dans ce recueil de poèmes, ce n’est pas le Bernard DADIE virulent qui se manifeste. Le ton est beaucoup sobre. En effet, l’auteur a le souci d’administrer la preuve du caractère universel de l’existence humaine, les rêves communs de l’humanité. Pour Bernard DADIE, tous les hommes sont les mêmes, nous sommes tous les enfants de Dieu. Cela impose un respect. Le jour qui se lève ici, c’est le même jour qui se lève là-bas. Il en appelle à la célébration de la fraternité. Les thèmes abordés dans les «La Ronde des jours» sont variés. C’est une poésie militante qui célèbre, exalte les valeurs africaines. Ainsi, le poème, «Ode à l’Afrique» rend hommage à l’Afrique rayonnante, berceau de l’humanité et célèbre ses vertus. «Chanter l’Afrique» glorifie l’Afrique et met en valeur sa merveilleuse nature. «Sèche tes pleurs» est un poème de consolation, l’Afrique étant confrontée à de nombreux défis, mais dispose de nombreux atouts. «Le noir de mon teint» valorise la race noire. Dans «Je vous aime pas», Bernard DADIE fait la promotion de la culture africaine. Il exprime, dans «Feuille au vent», sa revendication à l’égalité dans la différence. III- L’AFFIMATION DU NOIR COMME VALEUR ESSENTIELLE DANS LA RONDE DES JOURS POEME: LE NOIR DE MON TEINT Le noir de mon teint n’est pas Un signe de malheur. Le ciel s’est habillé 5 De blanc De crème De mauve Le noir de mon teint n’est pas Un signe de malheur. Le ciel s’est teint de noir Du noir de mon teint. Les vautours à tire d’ailes S’exercent au grand vol Et le serpentaire lance son appel. Le ciel s’est habillé De blanc De jaune De noir. Au doux appel sans écho, Du plus haut des cieux, Clame A l’hirondelle, coursier d’airs Pour qu’elle le redise à l’univers, Que le noir de mon teint n’est pas Un signe de malheur Dans ce poème, Dadié fait l’éloge du teint noir à travers des figures de style métaphorique entre mêlées dans des formes de phrase et des tonalités variées. Dans « Je vous remercie mon Dieu », Dadié évoque des images réalistes de la culture africaine, les femmes portant des corbeilles sur leur tête, les Noirs portant les douleurs du monde. Il crée des juxtapositions entre les Africains et le monde spirituel (vers 3-5). Dadié souligne le rôle joué par les Africains avec des images bibliques et mythologiques, et tente de créer une identité favorable aux 6 Noirs. Il écrit des aspects corporels, mais aussi les pouvoirs métaphysiques qui permettent aux Noirs de surmonter leurs luttes. Il est content d’assumer son rôle humain. Ce poème est une réponse de Dadié aux influences colonisatrices : il essaye de formuler l’identité humaine sans divisions des races. Il suggère que nous sommes égaux, mais aussi que nous avons tous notre rôle à jouer. Je vous remercie, mon Dieu vers 32-36 Je vous remercie mon Dieu, de m’avoir créé Noir Le blanc est une couleur de circonstance Le noir, la couleur de tous les jours Et je porte le Monde depuis l’aube des temps. Et mon rire sur le Monde, dans la nuit, crée le Jour. Ainsi Dans la ronde des jours. Des jours qui se succèdent et portent en eux des sentiments différents : désir de vivre, désir d’affirmer son identité, désir d’aimer ses origines, sa couleur de peau et son Afrique, désir de chérir et magnifier l’élue de son cœur, volonté d’aller au-delà des apparences. 7 CONCLUSION Bernard Binlin Dadié est «un pionnier et un géant de la littérature africaine», avait déclaré en 2016 la directrice générale de l'Unesco Irina Bokova. Ses œuvres «sont enseignées dans les universités et grandes écoles d'Afrique et d'ailleurs», a rappelé Maurice Bandaman. Bernard Dadié fut aussi journaliste, homme politique et militant pour l'indépendance de la Côte d'Ivoire (colonie uploads/Litterature/ sommaire-2122-l-x27-affirmation-du-noir-comme-valeur-essentiel.pdf