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Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad قيل سورة المل

Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad قيل سورة الملك Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : Chaykh Mouhammad Traduction : Chaykh ‘Isma^il 1 Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad قيل L’auteur, ل ه ا ّ م ُ ح َ ر ِ َ , a dit : Sourat Al-Moulk est Mecquoise selon l’avis de la totalité, elle est également appelée, Al- baqiyah – la protectrice – et Al-mounjiyah – la salvatrice – , elle est de trente ‘ayah. Abou Dawoud ainsi que At-Tirmidhiyy et d’autres que eux ont rapporté de Abou Hourayrah, نه ل عْ ضي ا ّ ر ِ َ , d’après le Prophète, لم ل عليه و سّ لى ا ّ صّ , qu’il a dit : (( ه ل ُ لل ر َ ف َ غِ تى ُ حّ ها َ ب َ حِ صا ِ ل َ ت ِ ع ْ ف َ شَ ة َ ي ً ءاَ ن َ ثو َ لُ ث َ ن َ ءا ِ ر َ ق ْ لُ في اْ ة ِ رٌ سو َ ُ﴿ ذى لِ ك اّ ر َ با َ تَ َ لك مْ ل ُ ه اْ دِ يِ بَ ِ ﴾)) , ce qui signifie : « Une sourah du Qour’an, trente ‘ayah ont intercédé pour son compagnon jusqu’à ce qu’il lui soit pardonné ﴿ لك مْ ل ُ ه اْ دِ يِ بَ ذى ِ لِ ك اّ ر َ با َ تَ َ ﴾ ». Et At-Tirmidhiyy a rapporté d’après Ibnou ^Abbas qu’un compagnon du Prophète, لم ل عليه سّ لى ا ّ صّ , a monté sa tente au-dessus d’une tombe et il ne savait pas qu’il était au-dessus d’une tombe, il a alors entendu à partir de la tombe la récitation de ﴿ لك مْ ل ُ ه اْ دِ يِ بَ ذى ِ لِ ك اّ ر َ با َ تَ َ ﴾, il est parti voir le Prophète, لم ل عليه و سّ لى ا ّ صّ , et lui a cité cela. Le Prophète, لم ل عليه و سّ لى ا ّ صّ , lui a dit : (( ر ب ِ قْ لَ ب اْ ذا ِ عَ ن َ م ْ ه ِ جي ِ ن ِ تْ ة ُ ي ُ جَ ن ِ مْ ل ُ ي اْ ه َ ة، ِ ع ُ ن َ ماِ ل َ ي اْ ه َ ِ )) , ce qui signifie : « Elle est al-mani^ah, celle qui empêche, elle est al-moujiyah, celle qui sauve, celle qui sauve le supplice de la tombe », At-Tirmidhiyy et As-Souyoutiyy on jugé ce hadith haçan. Il a été rapporté du Prophète, لم ل عليه و سّ لى ا ّ صّ , qu’il a dit ce qui signifie : « J’ai souhaité qu’elle soit dans la poitrine de chaque croyant de ma communauté ». Cette sourat, celui qui persévère à la réciter chaque jour elle le protège du supplice de la tombe tout comme cela est parvenu dans le hadith : (( ه ل ُ ر َ ف َ غِ تى ُ حّ ها َ ب َ حِ صا ِ ل َ ت ِ ع ْ ف َ شَ َ)) qui signifie : « elle a intercédé en faveur de celui qui la récite jusqu’à ce qu’il a été pardonné ». Ceci concerne celui qui s’est occupé de sa récitation chaque jour, ce qui est visé par cela c’est celui qui persévère à la réciter d’une récitation correcte. Que la personne la récite en l’ayant mémorisé auparavant où qu’elle la récite en consultant le moushaf. Mais consulter et regarder le texte du Qour’an comporte des récompenses. Tant que certains ont dit : « persévérer à regarder le texte du Qour’an, donne des récompenses ». Ce qui est arrivé de ce compagnon qui a entendu la récitation de sourat Al-Moulk à partir d’une tombe, quant il est parti raconter cela au Prophète, لم ل عليه و سّ لى ا ّ صّ , il lui a dit : (( ي ه َ ة، ِ ع ُ ن َ ماِ ل َ ي اْ ه َ ِ ر ب ِ قْ لَ ب اْ ذا ِ عَ ن َ م ْ ه ِ جي ِ ن ِ تْ ة ُ ي ُ جَ ن ِ مْ ل ُ اْ )) c’est-à-dire celle qui empêche de subir le supplice de la tombe. 2 Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad قيل حيم ر ِ ن ال ّ م ِ ح َ ر ْ ل ال ّ ّ م ا ِ سِ ب ْ ِ ﴿ك ر َ با َ تَ َ ﴾c’est-à-dire que Allah Ta^ala, Sa grâce et Sa bienfaisance est continue et qu’Il exempt de tout ce qui est des caractéristiques des créatures. ﴿ ه دِ يِ بَ ذى ِ لِ اّ﴾, c’est-à-dire Celui qui gère, ainsi al-yad ici fait rapport à la domination, Ibnou ^Abbas a dit : « c’est-à- dire la souveraineté, Il élève en degré qui Il veut et Il rabaisse qui Il veut ». ﴿لك مْ ل ُ اْ﴾, c’est- à-dire la souveraineté des cieux de la terre de ce qu’ils comportent et de ce qui se situe entre eux. Toutes les créatures sont dominées par Sa toute puissance. Il fait dans ce qui Lui appartient ce qu’Il veut et Il légifère pour Sa création par ce qu’Il veut. Il honore qui Il veut, Il humilie qui Il veut, toute chose a besoin de Lui et toute chose Lui est facile. Explication de Chaykh Mouhammad : Quant ont dit : ل بارك ا ّ تَ َ, c’est-à-dire que Sa grâce et Ses bienfaits sont continues, tout comme lorsque l’ont dit : ل ن ا ّ حا َ ب َ سْ ُ, c’est-à-dire que Allah est exempt, et que lorsque l’on dit : ل بارك ا ّ تَ َ, c’est-à- dire que Sa grâce est continue. ﴿ لك مْ ل ُ ه اْ دِ يِ بَ ذى ِ لِ اّ﴾, c’est-à-dire que Allah est le créateur de tout ce qui entre en existence. Toute les créatures sont dominées par Sa toute puissance, Allah Tabaraka wa Ta^ala, est le créateur de tout ce qui entre en existence car rien ne se produit dans ce monde sans que ce soit par Sa volonté Tabaraka wa Ta^ala. Dans cette ‘ayah il y a une confirmation que le Créateur de ce monde est Allah Tabaraka wa Ta^ala. L’auteur, ل ه ا ّ م ُ ح َ ر ِ َ , a dit : ﴿و ه َ و ُ َ﴾, c’est-à-dire et Allah. ﴿َ ء ي ٍ ش ْ َ ل ك ّ لى ُ عَ َ﴾, c’est-à-dire, Il et sur toute chose, qui accepte aussi bien l’existence que l’anéantissement. ﴿ر دي ٌ قِ َ﴾, c’est-à-dire tout puissant. Ainsi, nul ne l’empêche de faire ce qu’Il veut et aucune impuissance ne l’empêche et nul ne repousse ce qu’Il a prédestiné et nul n’empêche de ce qu’Il a accordé. Explication de Chaykh Mouhammad : La parole de Allah : ﴿ ر دي ٌ قِ ء َ ي ٍ ش ْ ل َ ك ّ لى ُ عَ و َ ه َ و ُ َ﴾, il y a en cela la confirmation de l’attribut de la puissance s’agissant de Allah. Et la toute puissance de Allah Ta^ala, est parfaite, nul ne le rend impuissant et nul ne l’empêche de ce qu’Il veut. Allah Tabaraka wa Ta^ala, est sur toute chose tout puissant. Tout comme on a vu, le mot ء ي ٍ ش ْ َ , même si il est dans un contexte globale, il a aussi un sens qui est spécifique. Cela ne veut pas dire non plus que Allah a pour attribut l’impuissance. Mais c’est du simple fait que la puissance de Allah ne concerne pas ce qui est obligatoire selon la raison ni ce qui est impossible selon la raison. Ainsi, le fait que la puissance ne se rapporte pas ni à ce qui est obligatoire, ni à ce qui est impossible, n’est pas en raison d’une quelconque impuissance. L’auteur, ل ه ا ّ م ُ ح َ ر ِ َ , a dit : ﴿ ة يوَ حَ ل َ واْ ت َ و َ م ْ ل َ ق اْ ل َ خَ ذى َ لِ اّ﴾, c’est-à-dire que c’est Allah qui a créée la mort et la vie, Il a fait mourir qui Il veut et Il a fait vivre qui Il veut jusqu’à un terme déterminé. Il a fait que le bas monde soit une résidence de vie suivie d’un anéantissement et Il a fait que l’au-delà soit une résidence de rétribution et qui sera elle éternelle. 3 Interprétation de sourat Al-Moulk Camping 2002 : chaykh Mouhammad قيل Explication de Chaykh Mouhammad : La mort est créée tout comme la vie est créée. Allah Ta^ala, est Celui qui fait vivre qui Il veut et Celui qui fait mourir qui Il veut. Allah Ta^ala, a fait que ce bas monde est une uploads/Litterature/ tafsir-souratou-l-moulk.pdf