Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Anthropologie de l’imaginaire social, le cas du Nouvel Age (New Age). Georges B

Anthropologie de l’imaginaire social, le cas du Nouvel Age (New Age). Georges Bertin. Contribution à « Les Imaginaires du Nouveau Monde » sous la co-direction de Lauric Guillaud et Georges Bertin, Mens Sana éditions. 2011. 1 Le New Age (ou Nouvel Age). Phénomène contemporain, le Nouvel Age (New Age), concerne, de par le monde des millions d’individus. D’abord, nous rappellerons ce qu’est le New Age (fondements : définitions, pratiques, histoire). Enfin, nous proposerons une interprétation sociale et culturelle. Pour ce faire nous utiliserons deux types de sources, externes et internes : Universitaires, soit les thèses produites sur le mouvement en Grande Bretagne et aux Amériques, notamment - les remarquables travaux du professeur Daren Kemp, membre de l’American Behavioral Scientist), professeur à Cardiff et à Londres, d’après sa thèse The Christaquarians ? a sociology of Christians in the New Age, 2000, dont nous résumons les thèses anthropologiques et sociologiques ci dessous, - ceux de Sabina Magliocco, de l’Université de Pennsylvanie, spécialiste des mouvements néo païens, elle a publié en 2004 : A witching culture, folklore and neopaganism in America. - Les travaux de Lauric Guillaud, 1997, Histoire secrète de l’Amérique, et notamment les pages qu’il consacre à ce qu’il nomme Le Grand Réveil. - Ceux de Marie Jeanne Ferreux : Le Nouvel Age ritualités et mythologie contemporaines, L’Harmattan, 2000 - nos propres travaux sur le néo celtisme et le mythe de la quête (voir à ce sujet notre thèse d’Habilitation à Diriger les Recherches en sciences sociales « Du mythe et de l’imaginaire à l’intelligence du social » soutenue en Sorbonne (Université René Descartes Paris 5) en 1999 sous la direction du professeur Michel Maffesoli. 2 Publiques, soit l’écho donné sur Internet aux publications produites directement par les mouvements du NA, les romans et productions artistiques qu’il a suscitées et nous attacherons, pour notre part, à titre d’exemple, à rendre compte d’un de ses courants, le Nouvel Age néo celte. Si nous interrogeons un moteur de recherches comme Google en proposant les mots clefs suivants nous obtenons aujourd’hui en mentions de nombre de pages citant les références demandées sur le www. New age 116 000 000 p judaïsme 1 440 000 p bouddhisme 1 190 000 p catholicisme 798 000 p marxisme 632 000 p protestantisme 588 000 p islam 110 000 p Le Nouvel Age : histoire, définitions. DEFINITIONS. La date de fondation du mouvement New Age est habituellement attribuée à la publication de l’ouvrage de Marilyn Ferguson (The aquarian consspiracy) "Les Enfants du Verseau" en 1980. Or, si l’on doit en rechercher de façon rigoureuse les sources et l’inspiration, nul ne peut faire l’impasse sur la contribution de Paul Le Cour un des fondateurs de la revue traditionnelle Atlantis, en 1927, qui publie en 1947, aux éditions de cette revue, un ouvrage intitulé «L’Ere du Verseau, l’avènement de Ganimède ou du Christus Aquarius». Observateur du désordre qui, pour lui s'empare, de l'Humanité, Le Cour interroge la Prophétie de Saint Malachie (1595) laquelle prévoit la fin de la papauté, une Nouvelle Renaissance. L'étude du Zodiaque lui permet alors d'anticiper sur ce passage prévu lors 3 de l'avènement de l'ère du Verseau en 2160. Ere succédant à celle des Poissons, elle durera jusqu'en 4320 en vertu de la théorie astronomique de la précession des équinoxes1 découverte par Hipparque. Ganymède, l'échanson des dieux, est le personnage mythologique qui incarne le Verseau, la boisson qu'il sert étant tantôt celle de Dionysos, tantôt celle du vase celte de Corydwen ou encore issant du Graal. Ganymède tient le vase sacré, figuration du coeur et l'ère du Verseau doit être celle de la réconciliation des religions salomoniques, âge d'or retrouvé d'une plus grande justice, d'une paix et d'une harmonie, âge d'une religion qui, autour du Christ, roi du Monde, aura retrouvé le sens des mystères qu'elle renferme. L'avènement de Ganymède sera aussi, pour Le Cour, celui des initiés, apôtres des temps nouveaux, à une compréhension du sens caché des mythes et des rites. Il fait, pour de nombreux spécialistes, figure de fondation dont s’inspirent les résurgences actuelles, parmi lesquelles les livres de David Spangler, qui connaissent un succès international incontestable. Les uns et les autres contribuent à réaffirmer la profession de foi de Le Cour: "apporter un peu de lumière au milieu des ténèbres dans lesquelles nous marchons et remplacer l’inquiétude qui pèse sur le monde par une merveilleuse espérance"2[1]. Dix ans plus tôt, Louis Colombelle, dans un ouvrage intitulé L'Evangile du Verseau 3[2] -que curieusement Le Cour ne cite pas- propose une version des Akashic Records selon Levi H. Dowling4[3], collection de connaissances mystiques délivrées par les dieux dans l'éther et qui auraient été transmises à partir d'une base unique dans les traditions Vedas, Celtes, Egyptiennes, et dans la Bible. L'Evangile du Verseau est composé de 22 livres (c’est le nombre de lettres de l'alphabet hébreu) et insiste particulièrement sur le rôle de Jean Le Baptiste comme 1 déplacement de l’axe de rotation de la terre qui décrit un tour complet en 25800 ans sous l’influence des marées de la Lune et du Soleil sur le renflement équatorial de la Terre. Une des conséquences en est le changement de la position des étoiles dans la sphère céleste, la valeur du déplacement étant de 1° pour 72 ans, un signe zodiacal met ainsi 2160 ans à passer. 2 3 4 4 précurseur. Prônant une spiritualité pan cosmique influencée par la théorie des cycles et des âges, il raconte également les séjours de Jésus aux Indes, au Thibet, en Perse, en Assyrie, en Grèce et en Egypte au temps de sa vie cachée, où il rencontre les Conseil des Sept Sages du Monde lequel au Livre 12 de l'Evangile annonce: « Le Nouvel Age exige la liberté, l'espèce de liberté qui fait de chaque homme un prêtre et lui permet d'aller tout seul déposer ses offrandes sur l'autel de Dieu » et le texte d'indiquer que sur cette voie, il n'est de chemin que collectif. Il est frappant de constater que la plupart des thèmes présents dans les groupes du Nouvel Age sont déjà là en tant que potentialités. Un réseau. Souvent défini plus comme réseau que comme mouvement idéologique ou religieux au sens traditionnel du terme, le New Age récupère le « religieux flottant », y mêlant occultisme, religions antiques, cultures primitives, puritanisme, orientalisme, astrologie, paganisme, sorcellerie et néo-celtisme. Aux USA, le New Age participe dans les années 70 du mouvement de la Contre- Culture, dont l’hymne fut la comédie musicale « Hair »: « lorsque la lune sera dans la septième maison, et que Jupiter s’alignera sur Mars, alors la paix guidera les planètes, et l’Amour dirigera les étoiles ». Son avènement devrait réaliser la fusion du Grand Tout d’où la proposition d’une vision holistique de l’être humain qui abandonnera son individualité pour s’y fondre, s’y diluer, liquidant les rationalités les plus assurées. Une des voies précisées par le New Age est l’écologie comme re sacralisation de la science, d’une nouvelle relation entre une partie unique et un Tout universel. Il séduit ainsi les amoureux de la Nature et de la Liberté en créant des coopératives de vie nouvelle aux noms séduisants: Vert Monde, Environnement sans Frontières, affirmant leur intention de purifier la planète. Dans la perspective du New Age, l’espèce humaine devient ou réintègre le Grand Tout dont elle n’est qu’une partie analogue à n’importe quelle espèce animale. 5 Le Nouvel Age reprend ainsi à son compte certains thèmes développés par les partis d’extrême droite avant-guerre, aspirant à un ordre politique accordé à l’ordre cosmique, pouvant dans certains cas paroxystiques (sectes type Ecovie, Nouvelle Acropole, Invitation à la Vie Intense,) être assimilé aux éthiques et aux logiques de mutation de la race qui inspirèrent l’œuvre du nazisme (Ordre de Thulé). Cette tentation n'est pas absente de notre univers contemporain comme en témoignent les remous suscités par l'organisation en Février 99 des assises de la Nouvelle Ecologie, proche des théoriciens de la Nouvelle Droite, elle-même porteuse d'idéologies profondément réactionnaires. A cet égard certains éditoriaux de Le Cour dans la revue Atlantis dans les années 30 étaient au moins ambigüs. Présentant des éléments spécifiquement totalitaires, le Nouvel Age peut sembler afficher la prétention de tout expliquer, de s’affranchir de toute expérience, de créer des communautés laboratoires d’une humanité nouvelle. Un des risques, souvent invoqués, est que seul le registre imaginaire y soit convoqué et que les barrières qui aménagent la communication entre les hommes en soient proscrites. Or comme l’écrivait Hannah Arendt, « l’espace entre les hommes tel qu’il est délimité par les lois, est l’espace vital de liberté ». Par ailleurs, curieusement, les mouvements du Nouvel Age se réclament pour une autre part de la culture de protestation ou contre culture américaine. Pour faire la part des choses, et prendre un recul critique, tentons d’en lire les pratiques. Nous aborderons successivement les approches  historiques,  anthropologiques,  socio anthropologiques, Histoire, sources, origines et mouvements. Ses origines sont prolixes, on cite le plus souvent nombre de mouvements occultistes et ésotériques occidentaux et orientaux : 6 uploads/Litterature/georges-bertin-le-new-age.pdf