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© Patrick Desbiens, 2018 Connaissance et société chez Norbert Elias. Contributi

© Patrick Desbiens, 2018 Connaissance et société chez Norbert Elias. Contribution à une théorie dialectique de la société Mémoire Patrick Desbiens Maîtrise en sociologie - avec mémoire Maître ès arts (M.A.) Québec, Canada Connaissance et société chez Norbert Elias. Contribution à une théorie dialectique de la société Mémoire Patrick Desbiens Sous la direction de : Gilles Gagné, directeur de recherche François L’Italien, codirecteur de recherche III Résumé du mémoire Figure encore largement incomprise, Norbert Elias est d’abord connu pour sa théorie sur le processus de civilisation. Or, il a consacré tout autant ses efforts dans l’élaboration d’une théorie de la connaissance sociologique qu’à l’observation empirique de la réalité sociale. Réfléchir sur l’essor et la possibilité des sciences de la nature ainsi que des sciences sociales et humaines lui permet de poser les jalons d’une véritable sociologie scientifique qui servirait à orienter l’activité des individus vivant en société vers les lieux utopiques de la vie harmonieuse. Ses observations empiriques sur la société de cour et sur la dynamique de l’Occident ont servi à mettre à l’épreuve sa théorie de la société des individus, dans laquelle la société est comprise comme un processus configurationnel envisagé sur le très long terme. Cette théorie institue les principes fondamentaux de la « société ce processus », principes qui serviront de guide à ses réflexions sur la possibilité de la connaissance sociologique scientifique. Comme toute connaissance qui se veut scientifique se construit à partir des caractéristiques de son objet, je réponds en premier lieu dans ce mémoire à la question « qu’est-ce que la société selon Norbert Elias? ». Dans un deuxième temps, à partir de sa définition de la société, j’examine pourquoi il se sent autorisé à affirmer avec conviction que sa sociologie peut se qualifier de scientifique. Autrement dit, j’expose ce qui rend possible selon l’auteur la capacité à observer les processus sociaux « du dehors » de la société. Parce que là est le nœud du problème : c’est toujours de l’extérieur de la société qu’il est possible de l’observer scientifiquement. En analysant ces deux aspects, je réponds ultimement à la question « qu’est-ce que la connaissance sociologique selon Norbert Elias? ». IV Table des matières Résumé du mémoire ......................................................................................................... III Table des matières............................................................................................................. IV Remerciements ................................................................................................................ VII INTRODUCTION .................................................................................................................. 1 Objectif et méthode ............................................................................................................. 3 Justification ......................................................................................................................... 6 Structure du mémoire .......................................................................................................... 7 CHAPITRE I .......................................................................................................................... 9 NOTES BIOGRAPHIQUES ET CONTEXTUELLES DE PRODUCTION DE L’ŒUVRE ÉLIASSIENNE ....................................................................................................................... 9 L’ambition scientifique d’Elias......................................................................................... 14 Elias, la médecine et la philosophie… de la connaissance ............................................... 15 Les environnements sociologiques d’Elias : une théorie sociologique qui se construit ... 19 Les années Heidelberg (1926-1929) : se former à la sociologie de Weber et de Marx19 Le passage à Francfort (1930-1933) : Freud ou le véritable envol sociologique ....... 21 Fuite de l’Allemagne et période d’exil (1934-1939) : le processus de civilisation en composition ................................................................................................................ 23 La stabilité anglaise (les années 1940 et 1950) : se faire un nom dans le domaine de la psychologie sociale et premier jet d’Engagement et distanciation ............................ 24 Elias le professeur Reader (1954-1962) : entre amitié certaine et reconnaissance professionnelle incertaine ........................................................................................... 26 Les années au Ghana (1962-1964) : entre incompréhension des sociétés « faiblement différenciées » et validation de son modèle théorique civilisationnel ....................... 27 Retour progressif en Allemagne (1965-1975) : reconnaissance tardive en tant qu’historien par l’« École des annales »..................................................................... 30 Fin de parcours (années 1970 et 1980) : écriture prolifique dans le champ de la sociologie de la connaissance et des sciences et sentiment mitigé du devoir accompli33 Entre l’expérience vécue et la nécessité de l’éthique du sociologue ................................ 36 Premiers éléments de compréhension ............................................................................... 38 CHAPITRE II ....................................................................................................................... 40 INSPIRATIONS ET PRÉMISSES THÉORIQUES DE LA SOCIOLOGIE ÉLIASSIENNE .............................................................................................................................................. 40 V L’intuition des premiers concepts : l’inspiration de Freud pour penser la société des individus ............................................................................................................................ 41 L’héritage de Comte perceptible dans la sociologie éliassienne des sciences et de la connaissance ..................................................................................................................... 45 De la nécessité de l’observation empirique de l’histoire sur le long terme ...................... 49 De la nécessité d’une théorie sociologique de la « société » ............................................ 51 Entre l’absolutisme dogmatique et le relativisme sociologique : la position scientiste progressiste d’Elias ........................................................................................................... 52 Deuxièmes éléments de compréhension : le scientisme évolutionniste dogmatique éliassien ............................................................................................................................. 56 CHAPITRE III ...................................................................................................................... 59 LA SOCIÉTÉ DES INDIVIDUS : UNE THÉORIE DE L’INDIVIDU TOUJOURS DÉJÀ DANS LA « SOCIÉTÉ CE PROCESSUS » ........................................................................ 59 Une sociologie du lien social ............................................................................................ 61 Une analyse des différents types de liens ......................................................................... 62 Le langage : une nécessité ontologique de l’existence des sociétés humaines .......... 62 Les liens affectifs à caractère inné ............................................................................. 69 Les liens institutionnalisés ......................................................................................... 70 Décortiquer le concept de configuration ........................................................................... 76 Le caractère normatif des interdépendances fonctionnelles ............................................. 85 La notion de pouvoir : un concept relationnel .................................................................. 89 Processus d’interpénétration et habitus social .................................................................. 92 L’effet de retardement : démonstration d’une thèse matérialiste de l’évolution sociale .. 98 Troisième élément de compréhension : la société, ce processus… dialectique .............. 103 CHAPITRE IV ................................................................................................................... 107 EXPLORATION DE L’ÉPISTÉMOLOGIE ÉLIASSIENNE, PARTIE 1 : QU’EST-CE QUE LA CONNAISSANCE ? ........................................................................................... 107 Synthèse de la théorie éliassienne de la connaissance symbolique ................................ 110 La connaissance symbolique comme moyen d’orientation...................................... 111 Par-delà l’idéalisme et le matérialisme : sortir de l’a priori transcendantal pour replacer la connaissance symbolique dans le mouvement de l’historicité ............................. 117 De la connaissance symbolique à caractère imaginaire à la connaissance symbolique congruente à la réalité : une question de survie et de contrôle du réel ..................... 125 CHAPITRE V ..................................................................................................................... 134 VI HISTOIRE SOCIOLOGIQUE DE LA CONSCIENCE DE SOI ET DU RAPPORT AU MONDE : DE L’ENGAGEMENT À LA DISTANCIATION .......................................... 134 Comprendre les concepts d’engagement et de distanciation .................................... 137 Du rapport au monde théologico-anthropocentrique ............................................... 142 Du rapport au monde philosophico-métaphysique : le cas des sciences naturelles . 146 Du rapport au monde philosophico-métaphysique : le cas de la philosophie .......... 150 Le rapport au monde philosophico-métaphysique sous l’angle du processus d’individualisation .................................................................................................... 156 L’exemple de la société de cour ............................................................................... 161 Du rapport au monde moderne : le renversement épistémologique de l’opposition nature/culture .................................................................................................................. 163 CHAPITRE VI ................................................................................................................... 171 EXPLORATION DE l’ÉPISTÉMOLOGIE ÉLIASSIENNE, PARTIE 2 : QU’EST-CE QUE LA CONNAISSANCE SOCIOLOGIQUE ? ............................................................ 171 Revenir au problème qui nous concerne : épistémologie des sciences naturelles et des sciences sociales.............................................................................................................. 172 Élever la perspective sociologique au statut de valeur incontournable ou faire un pas de côté par rapport à la neutralité axiologique de Max Weber ............................................ 177 Éléments de compréhension finale : réponse préliminaire I ........................................... 179 Situation de double lien : l’impossibilité de la connaissance sociologique scientifique 181 L’exemple de la guerre froide .................................................................................. 187 Sortir du double lien : la nécessaire apparition d’un nouveau rapport au monde ou la révolution « éliassienne »................................................................................................ 193 Éléments de compréhension finale : réponse préliminaire II .......................................... 197 Elias : scientifique ou utopiste ? ............................................................................... 207 CONCLUSION .................................................................................................................. 219 DERNIERS ÉLÉMENTS DE COMPRÉHENSION : CONTRIBUTION À LA SOCIOLOGIE DIALECTIQUE......................................................................................... 219 BIBLIOGRAPHIE.............................................................................................................. 229 VII Remerciements Merci à ma conjointe Marie-Pier qui m’a épaulé et encouragé tout au long de ce long processus de réflexion qui m’habitait. Sans son appui inébranlable, je n’aurais pu mener de front ce projet. D’autant plus que nous l’avons réalisé en même temps que notre véritable projet commun : celui de donner la vie à Henri, de l’élever et d’y consacrer tout notre amour. Et pour cela, je ne la remercierai jamais assez. Gilles Gagné, merci. Merci d’abord d’avoir accepté de diriger cette maitrise et par le fait même d’avoir cru en ma capacité de la mener à terme. Merci également pour les enseignements, le soutien, les mots d’encouragement, les discussions les plus stimulantes les uns que les autres et les commentaires toujours des plus pertinents. Durant les dernières années, j’ai l’impression d’avoir hérité d’une infirme partie de ton érudition sans borne, de ta rigueur intellectuelle, de ta vision de la sociologie et surtout de ta passion. Surtout, merci pour ton immense générosité. Pour ces mêmes raisons, je remercie également mon codirecteur François L’Italien, pour qui j’ai le plus grand respect. La qualité de ce mémoire revient en grande partie à la justesse de tes remarques et à tes commentaires judicieux. Je ne peux passer sous silence nos nombreuses discussions qui m’ont toujours poussé à réfléchir davantage et à peaufiner ma compréhension théorique de la vie en société. De la même manière, je remercie mes amis avec qui je partage la plupart de mes réflexions sociologiques. Je pense particulièrement à David Dupont, Éric Boulé et Samuel Beaudoin ainsi qu’aux camarades de ma cohorte avec qui j’ai partagé de belles années. Je tiens également à remercier mes professeurs de l’Université Laval. Parmi eux, Daniel Mercure, sans le savoir, est celui sans qui ce mémoire n’existerait pas. Merci pour l’intuition. Finalement, merci à mes parents, Florian et Micheline, pour votre amour et votre foi en moi. Je vous dois tout. « Rien ne vaut cette reconnaissance réciproque par les sentiments, cette résonance émotive entre deux personnes ou uploads/Philosophie/ connaissance-et-societe-chez-norbert-elias-contribution-a-une-theorie-dialectique-de-la-societe.pdf