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Mathématicien, physicien et philosophe français qui vécut au 17ème siècle Desca

Mathématicien, physicien et philosophe français qui vécut au 17ème siècle Descartes est considéré comme l'un des pères de la philosophie moderne pour avoir contribué à sortir la philosophie française du Moyen Age pour tout reconstruire sur des principes solides au moyens d'une méthode inspirée des maths. Descartes est donc un amoureux des sciences, ceci a d’ailleurs donné l'adjectif « cartésien » synonyme de méthodique, rationnel et logique, mais surtout employés pour parler des thèses et principes de Descartes. Ainsi l'œuvre que nous allons étudier aujourd'hui est un extrait de Lettre à Morus du 5 février 1649. Ils appartiennent aux siècles du rationalisme, c'est une position philosophique selon laquelle la raison est la source ultime de la connaissance humaine. Le thème de ce texte est premièrement le langage et la raison mais il est aussi sujet de conscience. Selon Descartes seuls les hommes parlent, car le language suppose la pensée. La Lettre à Morus nous paraît particulièrement indiquée une mise en rapport avec la fable de La Fontaine. Ainsi, une question émerge de sa pensée, les animaux ont ils un langage ? Nous voyons que cette lettre réaffirme bien sûr la thèse de Descartes sur l’absence de raison des animaux et qu'il existe une "véritable différence" entre l'homme et la bête mais elle montre aussi des marques de prudence de la part du philosophe, qui ne doit pas caricaturer sa pensée. La problématique qui ressort est à laquelle nous tentons de répondre est la suivante: Comment Descartes distingue la communication du langage et ainsi détermine si les animaux possèdent le langage ? Afin d’établir cette thèse, l’auteur entreprend, dans un premier temps de la ligne 1 à 15 que le language et la raison sont une exclusivité de l’homme bien qu’ils y aient des similitudes entre homme et animaux. Dans un second temps de la ligne 15 à 23 il y développe l’importance de la pensée (et prend l'exemple des plus ignorants des humains) pour appuyer sa thèse, Thèse qu’il n'affirme pas avec certitude étant donné quelle n’apparaît pas comme un évidence. Dans cette première étape, l’auteur énonce sa thèse selon laquelle les animaux ne posséderait pas la raison. Le concept qui est émis grâce à « les unes soient plus parfaites que les autres »aux lignes 4 et 5 cherche à montrer que même si les animaux peuvent être ressemblant à l’humain aucun ne peut user du même langage des hommes. Cependant, il est importants de remettre en cause le point de vue de l’auteur. D’une part car la perfection ne requière pas de la connaissance du philosophe mais bien de sa propre perfection elle est donc subjective. D’autres part car Descartes associe la raison au langage mais est il nécessaire de posséder le language pour avoir la raison. Ces questionnements nous stimule sur ce qui est réellement évident dans les propos du philosophe. Ensuite, le concept des émotions et de leurs besoins est évoquer par Descartes a la ligne 7 « leurs mouvements naturels de colère, de crainte, de faim » signifie, dans cet extrait qu’ils sont capables d’utiliser leur sens pour communiquer et exprimer des ressentis mais qu’ils ne peuvent exprimer clairement des concept et idées qui serait reliés à une conscience, ce ne sont que des pulsions, des mouvement qui leurs sont naturel et mécanique. En effet, on peut dire comme Descartes que la conscience et donc le language n’est propre qu’a l’homme, car grâce a la conscience l’homme sait qu’il y a un monde extérieur avec lequel il est en rapport contrairement aux choses mais aussi aux animaux. Effectivement, on dit généralement des animaux qu’il « ne leur manque que la parole » mais qu’ils usent d’autres moyens pour communiquer entre eux ou avec nous. C’est évident, mais s’agit t’il pour autant d’un language ? Ainsi Descartes nous invite à distinguer language et communication, Cette partie à mis en évidence le fait que les animaux ne possèdent pas la raison et qu’ils sont également incapable de parler. Mais la parole est elle suffisante pour disposer du language ? Dans cette deuxième étape, le philosophe cache la réelle thèse selon laquelle: la parole n’apparaîtrait tel un détaille face a la pensée. Ceci en construisant son texte de manière a ce que la parole soit « l’unique signe et la seule marque assurée de la pensée cachée et renfermée dans les corps » aux lignes 15,16 et 17, Cela signifierais, dans cet extrait: que l’attribution de la pensée pour un être correspondrait a la possession de la parole, En réalité, disposer du langage n’est d’abord pas une question de parole mais de pensée. Prenons l’exemple du perroquet, il est capable d'imiter les sons humains mais il n'y entend rien, et réciproquement, des hommes qui souffrent de mutisme ou de surdité trouvent d'autres voies pour s’exprimer telles que les gestes des mains chez les hommes ou les expressions faciales chez les singes. Par le langage, nous manifestons nos pensées les plus diverses et les plus complexes. Ensuite l’auteur prend appuie sur un exemple concret pour appuyer sa thèse, il s’agit de «les hommes les plus stupides et les plus insensés {…}se servent de signe » de la ligne 16 à 20. Cela signifie que la raison n’est pas uniquement relié a la parole mais qu’elle appartient a toute les formes plus ou moins évolués de communiquer chez l’homme. Descartes cherche également à montrer que ces différents language sont relier a un enseignement, un apprentissage qui sont des notions propres a l’homme venant d’avantage renforcer l’idée que le langage soit unique à l’homme. Ainsi la parole n’apparait pas comme une forme d’intelligence mais plutôt comme une instruction , illustrer par Descartes dans le développement de sa thèse. Puis, le langage se caractérise par l'intention de signifier quelque chose. Il suppose que la conscience, qui est« la véritable différence entre l'homme et la bête » selon Descartes aux lignes 21 et 23, (Ils est donc question d’animaux guidés par leur seul instinct, doués de sensibilité, capables de manifester leurs émotions par des cris, des comportements ou des attitudes. Mais étant donnée qu’il ne pensent pas, ils sont également incapables de parler. Enfin, se défendant donc de mépriser les animaux, Descartes insiste plutôt sur la grandeur de l’homme, puisque les mots manifestent la pensée, on peut dire que le langage est la marque extérieure et visible de la présence en nous d'une âme invisible. Pour conclure, dans cet extrait, Descartes a commencé par affirmer que les animaux sont dépourvus de raison, pour soutenir ensuite une distinction entre language et communication et enfin démontrer la grandeur de la pensée qui est en chacun des hommes.Certes, l’on peut se demander comment comprendre que ce qui vaut pour l'expérience humaine ne vaille pas pour l'expérience animale? Or Descartes ne discute jamais ce traitement différent qu'il fait des deux formes de sensibilité. Il avance même que nous sommes tenté de conférer la pensée aux animaux et de croire qu'ils parlent parce qu’ils possèdent la sensibilité. L’homme pensent à tort la sensibilité animale sur le modèle de la notre. Mais, Descartes admet tout de même dans sa thèse que le langage est une exclusivité de l’homme, une thèse qui est d’ailleurs novatrice pour l’époque mais également sujet a polémiques uploads/Philosophie/ dm-de-philosophie.pdf