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« L’aMOUR ESt L’aCtE SUPRêME DE L’êtRE ». La PHILOSOPHIE DE HaNS URS VON baLtHa

« L’aMOUR ESt L’aCtE SUPRêME DE L’êtRE ». La PHILOSOPHIE DE HaNS URS VON baLtHaSaR: RéCEPtION Et CHaNtIERS (I)1 Pascal iDe Formateur au Séminaire Saint-Joseph de Bordeaux L’être est amour; l’on ne connaît donc rien si l’on n’aime. et c’est pour cela que la charité est l’organe de la parfaite connaissance2. nota bene : les notes ont ici été reportées en fin d’article. une surprise et une déception attendent le chercheur qui désire explorer le champ extra-théologique – et surtout philosophique – des études baltha- sariennes3. Outre d’être un théologien de tout premier plan, le penseur suisse est un philosophe – sans rien dire de ses activités d’homme de lettres ou de traducteur. Pourtant, comparativement, les travaux consacrés à sa pensée théologique sont considérablement plus abondants que ceux consacrés à sa pensée philosophique. contentons-nous de recenser les écrits de ces deux dernières années. De juin 2011 à juin 2013 ont été publiés 210 travaux (ouvrages, collectifs, thèses4, pour une part non publiées, monographies, articles, etc.); or, sur ces nombreuses études, une seule porte – en propre – sur la philosophie5, alors qu’un certain nombre sont à cheval sur philosophie et théologie (dix travaux), voire d’autres disciplines (trois)6. Dans un premier temps, je proposerai un bref état de cette réception (1); puis je m’interrogerai sur le présupposé implicite de ce propos: que Balthasar 95 Transversalités, Janvier-mars 2017, n° 144, p. 95-108 Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris soit un philosophe digne d’intérêt, donc digne d’étude (2) ; parmi les nombreux chantiers à ouvrir ou poursuivre, j’explorerai l’un d’entre eux (3). 1) Réception de balthasar en philosophie un certain nombre d’articles et même de livres forent le dialogue que Balthasar a entamé avec un philosophe (plus souvent qu’avec plusieurs7) ou un thème philosophique. a) Études sur les sources Assurément, nous ne manquons pas d’études sur les sources philoso- phiques auxquelles s’abreuve la pensée balthasarienne8: nicolas de cuse, Blaise Pascal, immanuel kant, georg wilhelm Friedrich hegel, Friedrich wilhelm Joseph schelling, Friedrich nietzsche, sören kierkegaard, edmund husserl, martin heidegger, emmanuel Levinas et les philosophes du dialogue, erich Przywara, l’école de Francfort, hans-georg gadamer, les trois amis philosophes qui sont les plus proches de sa pensée – gustav siewerth, Ferdinand ulrich et hans André – ; et, pour autant qu’ils sont aussi des philosophes, les docteurs médiévaux comme Anselme, Albert le grand, thomas d’Aquin, Bonaventure, Duns scot. toutefois, cette approche, qui met en dialogue Balthasar avec l’une des grandes figures de l’histoire de la pensée, demeure plus théologique que philosophique. D’ailleurs, il nous manque une étude des sources philosophiques païennes – les auteurs grecs (Platon, Aristote, Plotin) et latins (Virgile) – de la pensée balthasarienne. Prenons un simple exemple, la récente et remarquable thèse de Jean-noël Dol sur la pneumatologie balthasarienne9. heureusement inspiré par son directeur, l’auteur entame une discussion serrée avec hegel, comparant la trilogie hégélienne esprit subjectif – esprit objectif – esprit absolu, avec la pulsation balthasarienne, intentionnellement polaire, esprit subjectif – esprit objectif. toutefois, la détermination demeure non point philosophique, mais théologique – ce qui n’est en rien une critique de la dissertation dont la perspective est celle de la doctrina sacra. b) Études sur les concepts un second constat est encore à inscrire dans la colonne débit: nous ne possédons que très peu d’études sur les concepts ou thèmes philosophiques chronique 96 Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris élaborés par Balthasar, hormis les notions suivantes – j’excepte les trois transcendantaux – qui ont été explorés pour certaines par une abondante bibliographie secondaire: l’être – notamment un article important de werner Löser que je salue ce matin –10, l’amour11, l’analogie12, la crainte13, le don14, la figure15, le mal16, le mystère17, la sexualité18, l’universale concretum19. encore faut-il préciser que, de nouveau, ces notions étant communes à la théologie et à la philosophie, elles sont abordées avant tout dans la perspec- tive de la foi. surtout, nous ne disposons pas encore aujourd’hui d’ouvrage abordant la totalité ou du moins le cœur de la philosophie de Balthasar. certes, nous sommes en possession d’articles ou de contributions à des collectifs, avec une mention particulière pour l’étude de Peter henrici20. mais, étant donné l’exiguïté inhérente à ce genre littéraire, elles ne peuvent prétendre à plus qu’être apéritives. De ce point de vue, l’ouvrage que j’ai commis voici dix-huit ans ne mérite décidément pas son sous-titre21. Déjà, à l’époque, j’avais proposé un « Prolégomène à la philosophie de hans urs von Balthasar », qui avait été refusé pour cause de banalité (la mode était, en effet, alors aux « Prolégo- mènes »!) et de défaut d’audace. Je suis encore plus assuré qu’en 1995… que le défaut concerne le contenu lui-même: pour être central, le mystère n’exprime pas le centre vibrant de la sagesse philosophique selon notre auteur, ainsi que nous allons le redire. c) Études selon les origines linguistiques tentons enfin un bref parcours de quelques aires linguistiques – parcours qui est nécessairement incomplet et mêlé de considérations subjectives. Les philosophes italiens ne semblent guère s’être penchés de manière conséquente sur la philosophie de l’auteur de l’Apocalypse de l’âme allemande. On relèvera toutefois une ébauche d’école, autour de la personne de Piero coda22 (philosophe et théologien des Focolari23 dont l’un des mérites est d’avoir été le premier à soutenir une thèse sur hegel en théologie) et du thème de l’ontologie trinitaire24, notamment celle qu’a développée klaus hemmerle. emmanuel gabellieri ayant traité cette question en détail, je ne m’y attarderai pas ici. il faudrait joindre la suisse italophone, en la personne de certains professeurs de la faculté de théologie de Lugano, dont on sait le précieux travail de diffusion de la pensée de Balthasar25, ainsi que la collecte et la mise en réseau de la littérature secondaire – sans toutefois une attention particulière pour sa philosophie. 97 « L’amour est L’acte suPrême de L’être » Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © Institut Catholique de Paris un certain nombre de philosophes et théologiens espagnols (castillans et catalans), mais aussi hispanophones – notamment autour du professeur Anneliese meis wörmer de l’université de santiago du chili26 – directement ou indirectement27, travaillent sur la métaphysique de Balthasar28 – notamment le mystère de l’être29 et de l’analogie30 –, sans que pour autant l’on puisse parler d’une école hispanophone. il s’agit plutôt d’auteurs isolés qui se retrouvent par exemple dans le cadre de la Johannesgemeinschaft pour une journée de travail autour de Balthasar, parfois en clé philosophique. Dans l’aire anglophone, il s’est constitué un noyau de penseurs, autant philosophes que théologiens, autour des schindler, père et fils, et du philosophe de notre-Dame university, cyril O’regan31, ainsi qu’autour du dominicain de l’université d’Oxford, Aidan nichols32, et de quelques autres en Angleterre33. De ce point de vue, on ne saurait minimiser l’intérêt de l’ouvrage de David schindler Jr. (à ne pas confondre, comme cela est fréquent, avec le père, qui est aussi réputé comme l’un des meilleurs connaisseurs américains de Balthasar: la différence réside dans l’initiale du second prénom34): Hans Urs von Balthasar and the Dramatic Structure of Truth, dont le sous-titre est: A Philosophical Investigation35. Bien que récent (2004), il se présente comme la première étude rédigée en anglais sur Balthasar. L’ouvrage est d’autant plus important qu’il cherche non seulement à déterminer le contenu (d’ailleurs indissociable) de la philosophie baltha- sarienne, mais à en souligner l’originalité, à savoir l’assertion selon laquelle la vérité est un drame – ce qui entraîne ou suppose une conception inédite autant de l’être que de l’homme qui l’accueille36. Dans le monde français, on ne peut que constater – et regretter – l’absence d’intérêt que l’immense majorité des philosophes – inquantum philosophes – portent à la métaphysique de Balthasar. si vous me permettez un aveu personnel, j’ai un jour (en 1995) demandé à Paul ricœur s’il connaissait Balthasar; il m’a répondu avoir lu avec grand intérêt le premier tome de Herrlichkeit. néanmoins, autant que je sache, aucun de ses ouvrages philoso- phiques ne le cite37. il existe toutefois quelques exceptions notables. D’abord, dans la personne de trois universitaires bien connus de cette maison, Vincent holzer – bien que théologien, je me permets de le citer, non seulement pour exprimer ma gratitude plus générale face au très précieux travail qui est le sien d’interprétation critique et dialogal de la théologie balthasarienne dont il est peut-être le meilleur connaisseur français, mais aussi pour saluer son souci d’en honorer la réflexion spécifiquement rationnelle, là encore en chronique 98 Document téléchargé depuis www.cairn.info - St.Francis Xavier University - - 132.174.255.250 - 12/08/2018 14h10. © uploads/Philosophie/ l-x27-amour-est-l-x27-acte-supreme-de-l-x27-etre-1.pdf