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Université de Montréal La conception de la liberté chez les premiers Cyniques par Isabelle Chouinard Centre d’études classiques, Faculté des arts et des sciences Mémoire présenté en vue de l’obtention du grade de maîtrise ès arts en études classiques, option langues et littératures Avril 2016 © Isabelle Chouinard, 2016 ii RÉSUMÉ : Diogène de Sinope, principal représentant du cynisme ancien, affirme dans une de ses œuvres qu’« il mettait la liberté au-dessus de tout ». Il n’est pas question ici du sens politique de la liberté, mais plutôt de son acception morale et individuelle, dont les origines remontent au moins au VIe s. av. J.-C. et peut-être à la racine même du mot ἐλεύθερος. Retracer l’histoire de cette notion révèle diverses influences sur le cynisme, que ce soit la figure de l’« esclave libre » chez les tragiques, ou la correspondance entre nature et liberté chez les Sophistes et Démocrite. Pour atteindre l’autarcie et l’apathie, les deux caractéristiques de la liberté cynique, Diogène doit soumettre son corps à un entraînement de nature physique, seul moyen de s’émanciper des chaînes de la civilisation. Socrate, surtout chez Xénophon et dans une certaine mesure chez Platon, avait déjà fait des exercices corporels une condition d’acquisition de la liberté. Toutefois, l’émancipation de l’individu débouche avec Socrate sur l’apprentissage du savoir qu’il juge nécessaire à la vertu. Les Cyniques, quant à eux, rejettent la vertu-connaissance et limitent leur activité philosophique à la pratique d’une ascèse corporelle rigoureuse, de sorte que la liberté mène sans détour à la vertu et au bonheur au point de s’y identifier. Les Cyniques se différencient donc de leurs prédécesseurs socratiques en ne prolongeant pas leur quête philosophique au-delà du moment de la libération et, par le fait même, font de la liberté la véritable marque distinctive de leur philosophie. MOTS-CLÉS : Liberté, liberté intérieure, cynisme, Socrate, Antisthène, Diogène de Sinope, Cratès de Thèbes. iii ABSTRACT : Diogenes of Sinope, the main representative of ancient Cynicism, says in one of his works that « he preferred freedom above everything ». He does not mean here freedom in its political sense, but rather in its moral and individual meaning, which dates back at least to the sixth century BC and perhaps to the very root of the word ἐλεύθερος. Tracing the history of this notion reveals diverse influences on Cynicism, whether the figure of the « free slave » of the tragedians, or the correspondence between nature and freedom of the Sophists and Democritus. To reach self-sufficiency and apathy, the two characteristics of Cynic freedom, Diogenes must submit his body to physical training, it being the only way to break free from the chains of civilization. Socrates, especially in Xenophon and to a certain extent in Plato, had already made physical exercises a condition for acquiring freedom. However, with Socrates the emancipation of the individual ends in gaining knowledge that he deems necessary to virtue. Cynics, for their part, reject virtue-knowledge and limit their philosophical activity to the practice of a rigorous physical asceticism, so that freedom leads directly to virtue and happiness to the point of identifying with it. Therefore, Cynics differ from their Socratic predecessors by not extending their philosophical quest beyond the moment of liberation and thereby make freedom the true hallmark of their philosophy. KEYWORDS : Freedom, inner freedom, Cynicism, Socrates, Antisthenes, Diogenes of Sinope, Crates of Thebes. iv TABLE DES MATIÈRES Liste des abréviations .......................................................................................................... v Remerciements .................................................................................................................... x Introduction ......................................................................................................................... 1 Chapitre I : La liberté intérieure ......................................................................................... 8 1.1 Aux origines de la liberté intérieure ........................................................................ 10 1.1.1 La figure de « l’esclave libre » chez les tragiques ............................................ 12 1.1.2 Les orateurs à la défense d’une éducation libre ................................................ 15 1.1.3 Les présocratiques et le rapport entre nature et liberté ...................................... 17 1.2 L’héritage socratique ............................................................................................... 20 1.2.1 Liberté et ἐγκράτεια .......................................................................................... 20 1.2.2 Le commandement du νοῦς ............................................................................... 27 1.3 Une problématique déjà bien établie ....................................................................... 33 Chapitre II : La nature de la liberté cynique ..................................................................... 35 2.1 Antisthène et la liberté socratique ........................................................................... 36 2.2. Diogène libre .......................................................................................................... 43 2.2.1 La falsification de la liberté ............................................................................... 44 2.2.2 Nature et liberté ................................................................................................. 47 2.3 Les caractéristiques de la liberté cynique ................................................................ 51 2.3.1 L’autarcie comme indépendance matérielle ...................................................... 52 2.3.2 L’apathie comme indépendance psychologique ............................................... 57 2.4 Les influences possibles .......................................................................................... 62 Chapitre III : La liberté au sein de l’éthique cynique ...................................................... 65 3.1 Liberté, autarcie et apathie cyniques ....................................................................... 65 3.2 L’ascèse de la liberté ............................................................................................... 67 3.3 La rupture socratique ............................................................................................... 74 3.3.1 Le rejet de l’intellectualisme ............................................................................. 74 3.3.2 Le rapport à la vertu .......................................................................................... 79 3.3.3 Liberté, vertu et bonheur cyniques .................................................................... 83 3.4 Les conséquences de la rupture socratique .............................................................. 85 Conclusion ........................................................................................................................ 89 Bibliographie ..................................................................................................................... 94 v LISTE DES ABRÉVIATIONS 1. Recueils de textes anciens DK = DIELS, H. et W. KRANZ, Die Fragmente der Vorsokratiker, griechisch und deutsch, [textes grecs et traduction], Berlin, Weidmann, 1967-9, 3 vol. FGrHist = JACOBY, F., Die Fragmente der griechischen Historiker, [textes grecs et commentaire], Leiden, Brill, 1950-63, 3 vol. SSR = GIANNANTONI, G., Socratis et socraticorum reliquiae, [textes grecs et latins, apparat et notes], Napoli, Bibliopolis, 1990, 4 vol. SVF = ARNIM, H. von, Stoicorum veterum fragmenta, [textes grecs et latins], Stutgardiae, Teubner, 1964, 4 vol. TrGF = SNELL, B., R. KANNICHT et S.L. RADT, Tragicorum Graecorum fragmenta, [textes grecs], Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1971, 5 vol. 2. Auteurs et textes anciens Anonym. = Anonyme In Aristot. rhet. = Commentaire à la Rhétorique d’Aristote Schol. lips. ad Il. = Scholies à l’Iliade AP = Anthologie Palatine Apollod. = Apollodore de Séleucie Apostol. = Michel Apostolius Apul. = Apulée de Madaure Flor. = Florides [Aristippe de Cyrène] Socratic. ep. = Lettres socratiques Arstt. = Aristote Nic. = Éthique à Nicomaque Pol. = Politiques Rhet. = Rhétorique Ath. = Athénée de Naukratis Aug. = St-Augustin Civ. = La Cité de Dieu Cic. = Cicéron N. D. = La Nature des dieux Clém. = Clément d’Alexandrie Paed. = Pédagogue Str. = Stromates [Cratès] = [Cratès de Thèbes] Ep. = Lettres D.C. = Dion Cassius D. Chr. = Dion Chrysostome Orat. = Discours Dém. = Démosthène Adv. Andr. = Contre Androtion Chers. = Sur la Chersonèse Phil. = Philippiques Démocr. = Démocrite [Diog. Sin.] = [Diogène de Sinope] Ep. = Lettres D.L. = Diogène Laërce Él. = Élien V. H. = Histoires variées Épictète Dissert. = Entretiens vi Épiph. = Épiphane de Salamine Adv. haeres. = Contre les hérésies Eschl. = Eschyle Ag. = Agamemnon Ch. = Les Choéphores Eum. = Les Euménides Pr. = Prométhée enchaîné Suppl. = Les Suppliantes Eschn. = Eschine Ctés. = Contre Ctésiphon Tim. = Contre Timarque [Eschn.] = [Eschine] Ep. = Lettres Etym. Magnum = Etymologicum Magnum Eudoc. = Eudocie Macrembolitissa Viol. = Champ de violettes Eur. = Euripide El. = Électre Hec. = Hécube Hel. = Hélène Her. = Les Héraclides H. f. = Héraclès Hipp. = Hippolyte I. A. = Iphigénie à Aulis Or. = Oreste Ph. = Les Phéniciennes Rhes. = Rhésos Suppl. = Les Suppliantes Tr. = Les Troyennes Eus. = Eusèbe de Césarée Praep. evang. = Préparation évangélique Favorin. = Favorinus d’Arles De exil. = De l’exil Gal. = Galien de Pergame De cuiusl. anim. pecc. dign. = Du diagnostic et du traitement des erreurs de l’âme de chacun Protr. = Exhortation à l’étude de la médecine Gell. = Aulu-Gelle Noct. att. = Nuits attiques Gnomol. Vat. = Gnomologium Vaticanum 743 Gorg. = Gorgias Grég. Naz. = Grégoire de Nazianze Carm. = Poèmes Orat. = Discours Hdt. = Hérodote Hér. Éph. = Héraclite d’Éphèse Hermog. = Hermogène de Tarse Prog. = Exercices préparatoires Hés. = Hésiode O. = Les Travaux et les Jours Homère Il. = Iliade Isid. = Isidore de Péluse Ep. = Lettres Isocr. = Isocrate Adv. soph. = Contre les Sophistes Areop. = Aréopagitique Pan. = Panégyrique Panath. = Panathénaïque Jul. = Julien l’empereur Orat. = Discours Juv. = Juvénal Sat. = Satires Lact. = Lactance Inst. = Institutions divines Lib. = Libanios Prog. = Exercices préparatoires Luc. = Lucien de Samosate Bis. acc. = La double accusation ou les tribunaux Cat. = La traversée ou le tyran Demon. = Vie de Démonax D. mort. = Dialogue des morts Nec. = Ménippe ou la consultation des morts Per. = Sur la mort de Pérégrinos V. auct. = Vies de philosophes à vendre [Luc.] = [Lucien de Samosate] Cyn. = Le Cynique Lucr. = Lucrèce Lysias Orat. = Discours Max. = Maxime le Confesseur Minuc. = Minucius Felix Octav. = Octavius vii M. Tyr = Maxime de Tyr Philosoph. = Dissertations Muson. = Musonius Rufus Orig. = Origène Comm. in Matth. = Commentaire sur l’évangile selon Matthieu Ov. = Ovide Pont. = Pontiques Phil. = Philon d’Alexandrie Quod omn. prob. lib. sit = Que tout homme bon est libre Philém. = Philémon de Soli Philstr. = Philostrate l’Ancien V. Ap. = Vie d’Apollonius Pindare P. = Pythiques Plat. = Platon Alc. I = Premier Alcibiade Ap. = Apologie uploads/Philosophie/ la-conception-de-la-liberte-chez-les-pre.pdf