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LA CORRESPONDANCE DE MARX, EDITIONS SOCIALES, PARIS, 1977. 1835 1. HENRICH MARX

LA CORRESPONDANCE DE MARX, EDITIONS SOCIALES, PARIS, 1977. 1835 1. HENRICH MARX (PERE) A KARL MARX, A BONN. 1§ une piste que le père de Marx été pas autoritaire et que il aussi est un homme raisonnable. Il dit a Marx que … pas très important. 2§ 1837 – pg 28. 1§ - Indication de que est une moment de transition/bouleversement dans la vie de Marx 2§ - Marx se compare avec l’histoire et dire que l’histoire Même, faire un mouvement de ‘critique’ dans ces moments de transition. – Marx aussi présente une conception du procès historique hégélienne, quand il dit que « elle [l’histoire] se jette dans un fauteuil pour se comprendre et pénétrer par l’esprit sa propre activité, celle de l’esprit ». [HISTÓRIA] 3§ - ce paragraphe est une déclaration de sentiment de changement et aussi, (29) une déclaration d’amour aux parents. Aussi, est une critique que veux expliquer les bêtise faites par lui. 4§ - ce paragraphe est une continuation du antérieure, avec une demonstration de caresse pour le père et aussi un annoncement de la forme de voir la vie par le [hégélien] Jeune Marx « une activité de l’esprit, qui prende ensuite corps dans toutes les directions, dans le savoir, l’art et la vie privée ». 5§ - Ce paragraphe c’est une description de l’état d’âme de Marx quand il été quitté son parents, et la désillusion de la vie seul. [POETICO] 6§ - Ce paragraphe marque la décision de Marx de « plonger dans la science et dans l’art ». 7§ - ce paragraphe c’est une critique a la poésie de Marx, surtout, son idéalisme. (30)Ça explique mieux la raison du 3º paragraphe. 8§ - ce paragraphe c’est une déclaration que « la poésie ne pouvait et ne devait être qu’un accompagnement », après, il annonce ces études sur la « jurisprudence et … la philosophie », pour « établir une philosophie du droit qui recouvrît le domaine du droit ». 9§ - ce paragraphe c’est une continuation de l’exposé du travail sur le droit. C’est très important parce que Marx autrefois critique l’idéalisme, quand il dit que « l’opposition … entre le réel et ce qui doit être s’est révélée ici extrêmement gênante, et a été a source de la division suivante, maladroite et erronée ». Et a fin, le résultat de la méthode appliqué « cette forme non scientifique du dogmatisme mathématique … constituait d’emblée un obstacle à l’intelligence du vrai ». 10§ - (31) ce paragraphe est très intéressant, parce que Marx annonce que étudier le réel est très different que l’étude metaphysique, et annonce la procedure de la ‘critique radicale’ « Au contraire, dans l’expression concrète du monde vivant des idées, comme le sont le droit, l’Etat, la nature et toute la philosophie, il faut surprendre le sujet étudié dans son développement, ne pas y introduire de divisions arbitraires, la raison de la chose elle-même devant continuer à se dérouler avec ses contradictions internes et trouver en soi son unité ». [CRITICA RADICAL] [MATERIALISMO] 11§ - ce paragraphe annonce la seconde partie « la philosophie du droit, … l’examen du développement de la pensée dans le droit positif romain ». 12§ - ce paragraphe est très intéressant philosophiquement, même sans comprendre ces questions très bien, il parle de la division de ça œuvre de Droit en « jurisprudence formelle et jurisprudence matérielle », et a fin, dit que « L’erreur consistait à croire que fond et forme pouvaient et devaient se développer séparément, en sorte que j’obtenais non pas une forme réelle, mais un secrétaire pourvu de tiroirs où je répandais ensuite du sable ». – Já dá indícios de crítica ao conhecimento positivista e também apresenta críticas ao pensamento de Savigny. [FORMA] [CONTEÚDO] [CONHECIMENTO] [POSITIVISMO] [ONTOLOGIA] [ESSÊNCIA] [APARÊNCIA] 13§ - ce paragraphe est une continuation de l’antérieure, et d’autres citations sont très intéressant philosophiquement « Le concept est en effet le médiateur entre la forme et le fond… (32) un doit donc apparaître au sein de l’autre ; bien plus, la forme ne peut être que le développement du fond ». Et aussi, il va montrer où il va arriver, « une classification facile et superficielle, mais il ne restait rien de l’esprit du droit et de sa vérité ». [FORMA] [CONTEÚDO] [ESSÊNCIA] [APARÊNCIA] [CONTEÚDO] 14§ - schéma de l’œuvre de Marx. 15§ - ce paragraphe indique que Marx quitté son système planifié, il a rejeté son travail durement, mais il a dit que « Dun autre côté, j’y ai gagné de me passionner pour ce sujet et d’en avoir, au moins d’une certaine façon, une vue d’ensemble ». [TOTALIDADE] 16§ - ce paragraphe est une déclaration de découverte que le schéma était kantien, et qu’après ça découverte, il se jette de nouveau à la philosophie et « écrit les fondements d’une nouvelle métaphysique. … je dus une fois de plus en reconnaître l’absurdité ». [METAFÍSICA] 17§ - Ce paragraphe est une déclaration de la liste de travaux de recherche de Marx (34)18§ - ce paragraphe est une déclaration de la marche de Marx, que dans la fin du semestre, retour à la vie bohème et écrit la poésie. Cette poésie est durement critiquée par lui-même dans ce paragraphe. [ESTÉTICA] 19§ - dans ce paragraphe, Marx a écrit que comme un « un coup de baguette magique », ces derniers poèmes ont lui briser. Et « le royaume de la vraie poésie me soit apparu… et réduisant toutes mes créations en poussière ». – épiphanie. 20§ - ce paragraphe est une déclaration des problèmes que Marx avait pour le mode qu’il vécut. Et que-il été conseillé par un médecin d’aller à la campagne. 21§ - dans ce paragraphe Marx parle de nouveau d’une transformation, utilisant les métaphores religieuses. Il a dit que « il fallait y établir de nouveaux dieux ». 22§ - ce paragraphe expose d’une forme nette le chemin philosophique de Marx qui passe de l’idéalisme subjectiviste de Kant et Fichte par une recherche « l’idée dans le réel lui-même ». – une emphases dans le concept the 23§ - « avec le dessein bien arrêté de trouver la nature spirituelle aussi nécessaire, aussi concrète et aussi ferme de contours que la nature physique ; de ne plus me livrer à des feintes de jouteur, mais de remonter à la lumière du jour la perle des perles. » 24§ - commentaire de le livre « Cléanthe ou du point de départ et de la progression nécessaire de la philosophie ». que ce consacre au étude de la religion comme objectivité « Il réunissait en quelque sorte l’art et la science, qui s’en étaitent allés chacun de son côte, et je partais d’un pas allègre pour m’attaquer à l’œuvre même, à un développement de la divinité selon une philosophie dialectique, montrant qu’elle se manifeste comme concept en soi, comme religion, comme nature, comme histoire. » et qui « ce travail, pour lequel je me suis quelque peu initié aux sciences naturelles, à Schelling, à l’histoire ». [RELIGIÃO] [DIALÉTICA] [OBJETIVIDADE] 25§ - Marx faire une liste des choses qu’il avait étudié dans le domaine du droit. 26§ - Marx faire l’indication d’autre problème causé par l’travail intense et les préoccupations qu’il souffre. 27§ - Marx dit que « appris à connaître Hegel d’un bout à l’autre, ainsi que la plupart de ses disciples » Aussi, il a dit que « je m’attachais de plus en plus solidement à cette philosophie d’aujourd’hui, à laquelle j’avais pensé échapper [laquelle ???]… [Trecho problemático em francês] não tive um momento de descanso enquanto não resgatei o modernismo e a concepção científica em voga – la visite. 28§ - escuses de distancie. 29§ - Marx a été nerveux a cause de ces articles ne peuvent pas être publié. 30§ - Marx parle de sa carrière academique Le reste sont choses de famille. RESUMÉ Essa carta que é descrita como Grande por Lukacs, é em síntese, a adesão de Marx a objetividade, ao sistema idealista Hegeliano. O sentido de Marx nessa carta é procurar as coisas na objetividade. Isso está colocado em vários momentos quando ele deixa de ser poeta e começa a conhecer Hegel. Também faz uma crítica ao idealismo subjetivista de Kant e [Fichte]. Biograficamente, uploads/Philosophie/ la-correspondance-de-marx.pdf