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Universität El Bosque LESEN III: Kommentierte Bibliographie Von: Jhoiner Tetê C

Universität El Bosque LESEN III: Kommentierte Bibliographie Von: Jhoiner Tetê Crespo - Nun, Gustavo. Metaphysik: Definition und Gegenstand der Metaphysik. Ediciones Anaya, 1955. Elektronisch. Es ist die fünfzehnte Lektion vonBegriffe der Philosophie, des spanischen Philosophen Gustavo Bueno. Darin werden die verschiedenen Definitionen der Metaphysik, die im Laufe der Geschichte der Philosophie gegeben wurden, aufgedeckt und wie dies Wissenschaft es hat sich in verschiedene Zweige in Bezug auf Gott, die Welt, den Menschen, die Moral usw. verzweigt und vorgab, als das Wissen aufzutauchen, das alle anderen philosophischen und wissenschaftlichen Erkenntnisse beeinflusst. Ich halte es für ein wichtiges Handbuch für mein Forschungsthema, da es mir ermöglicht, eine vergleichende Analyse zwischen Metaphysik und Philosophie durchzuführen, um zu sehen, ob sie einzeln aus ein und demselben bestehen, und hilft mir so, die Frage zu beantworten: obPhilosophie zu machen ist dasselbe wie Metaphysik zu machen. Buenos Essay liefert für meine Arbeit wertvolle Informationen über die verschiedenen existierenden Grade oder Ebenen der metaphysischen Abstraktion, die immer auf dieUniversalität Wissen von Dingen, das ich interessant finde, wenn man bedenkt, dass die Philosophie im Verhältnis zu anderem Wissen die gleiche Rolle zu spielen scheint, als Ziel-Studium dieser. - Johannes, Hessen. Theorie des Wissens. Editores Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF, 1978. In dieser Vorarbeit will Hessen dieWesen der Philosophie. Aber dazu durchläuft er zunächst die philosophische Tradition auf der Suche nach ihrer Definition, denn um zu wissen, was die Methode der Philosophie ist oder worum es bei der Philosophie geht, muss man seiner Meinung nach zuerst wissenWas ist es. Die Arbeit wird als phänomenologische Untersuchung der Erkenntnistheorie präsentiert, die an jeder der Stationen Halt macht, die der Zug der Philosophie durchlaufen hat: von Platon und Aristoteles bis zur Entstehung großer Gedankenströmungen, die bis in unsere Tage (oder zumindest bis zum 20. Jahrhundert, dem Jahrhundert, in dem das Werk spielt), seine erkenntnistheoretischen Probleme und seine verschiedenen metaphysischen Lösungen.Theorie des Wissens de Hessen wird es mir ermöglichen, in das Herz der philosophischen Tradition und des Denkens ihrer emblematischsten Vertreter einzudringen und mir auf sehr freundliche und klare Weise das globale Panorama der Philosophie und ihres Wesens seit ihren Anfängen zu zeigen. Angesichts der Frage, ob wir, wenn wir Philosophie betreiben, tatsächlich Metaphysik betreiben, habe ich vorgeschlagen zu beantworten, und ich denke, dass die Arbeit von Hessen wie auch die von Gustavo Bueno die Aufgabe des Vergleichens erleichtern wirdbeide Disziplinen, wie sie historisch verstanden wurden und aus einem unparteiischen und natürlich kritischen Bezugsrahmen stammen; letzteres, um hierüber objektive Urteile fällen zu könnenGleichheit was wäre zwischen Metaphysik und Übersetzt von Spanisch nach Deutsch - www.onlinedoctranslator.com Philosophie, für die es, obwohl sie weder offensichtlich noch leicht zu beweisen ist, Gründe gibt, sie zu glauben. Und das werde ich im Lichte dieser beiden Arbeiten zeigen. - Hason, R. Norwood. Beobachtung und Erklärung: Ein Leitfaden zur Wissenschaftsphilosophie. Alianza Editorial, SA, Madrid, 1977. Wie der Name schon sagt, untersucht dieses Werk des amerikanischen Philosophen Norwood Russell Hason die konzeptionellen Grundlagen der Wissenschaft. Darin führt Hason eine erschöpfende Analyse von Begriffen wie "Beobachtung", "Fakten", "Kausalität" usw., deren philosophischen Implikationen im wissenschaftlichen Kontext und "den philosophischen Aspekten des mikrophysikalischen Denkens" 73 ), als Reaktion auf den Dissens einiger Wissenschaftsphilosophen bezüglich der Elementartheorie der Teilchen oderQuantenphysik. Wie könnte mir Hasons Arbeit als Leitfaden für die Wissenschaftsphilosophie helfen? Denn was ich suche, sind Hinweise darauf, wie die Philosophie das Phänomen Wissenschaft begreift und es ihr überlässt, es in all seinem Verständnis, in seiner ganzen Globalität kritisch zu untersuchen. Dies wird mir helfen, einige Zweifel hinsichtlich der Ähnlichkeiten zwischen Philosophie und Metaphysik hinsichtlich ihrer Art, die Gesamtheit ihrer Untersuchungsgegenstände zu erfassen und ihre Dimension kritisch zu reflektieren, zu klären. Aber das Wichtigste ist, dass Hasons Arbeit es mir auch erlauben wird, gegen diese traditionelle Vorstellung von Metaphysik zu argumentieren, nämlich: als tote Disziplin, die sich mit Dingen beschäftigt, die buchstäblich gefunden würdenjenseits der Physik (das "Geistige", "Gott", die Seele des Körpers usw.). Die Wurzel dieses Vorurteils liegt in einem falschen Verständnis dessen, was Aristoteles "erste Philosophie" nannte, ein Konzept, mit dem er auf die Notwendigkeit einer Wissenschaft verwies, die in der Lage ist, die besonderen Anliegen der Spezialwissenschaften zu transzendieren und nicht buchstäblich nach Dingen jenseits der Physik zu suchen . Auf diese Weise meine Lektüre vonBeobachtung und Erklärungvon Norwood Hason, Sie geben mir die Erlaubnis zu sagen, dass sogar Wissenschaftsphilosophie im Grunde Metaphysik ist. Metaphysik im aristotelischen Sinne, also im richtigen Sinne verstanden, bedarf ihrer Begründung; und ich finde dies in der folgenden Bibliographie. - Marias, Julian. Idee der Metaphysik. Editorial Columba SA, Buenos Aires, 1954. In diesem kurzen Essay stellt uns der Autor die Probleme und ihre entsprechenden Kritikpunkte vor, die die Metaphysik historisch präsentiert hat. Aber in Kapitel V mit dem TitelZurück zur Metaphysik, erläutert Marías sehr kurz und freundlich, wie die Kritik des logischen Positivismus und des Kantianismus im 20. Jahrhundert eine Reaktion zur Rechtfertigung der Metaphysik und der Unmöglichkeit ihres Anachronismus auslöste. Der Philosoph, der laut dem Autor am meisten in diese Falle tappte, war Husserl, der „versuchte, angesichts des teilweise vorherrschenden Positivismus einen totalen und effektiven Positivismus zu machen; seine Treue zu dieser Haltung führte ihn mehr als jeder andere dazu, den Boden zu bekräftigen, auf dem die Metaphysik trotz seiner selbst wieder auftauchte. Warum betone ich an dieser Stelle die Wiederkehr (bzw. das Bestehen der Metaphysik) und in welcher Beziehung steht sie zu meinem Thema? Die Betonung liegt nicht darin, dass ich glaube, dass die scholastische, cartesianische Metaphysik oder dieWolffiana ist zurückgekehrt und füllt die aktuellen Bücher der Philosophie. Es ist eher, weil es nicht genug istinterpretieren Realität (wie die logischen Positivisten glaubten, für die die Realität und die Studie Realitätswissenschaftler waren dasselbe), sondern um es abzuleiten und zu begründen; und dafür müssen wir, ob wir wollen oder nicht, Metaphysik betreiben. Der Wissenschaftler setzt eine Realität voraus, a Welt als etwas Gegebenes; das heißt, der Wissenschaftlerglaube an das SeinDaher ist sein Hinterfragen, sein wissenschaftliches Forschen, "prätheoretisch" bedingt (Marías 35). Mit anderen Worten, der Wissenschaftler weiß nicht, was die Dinge „sind“ und setzt sie dennoch voraus, indem er an das Sein glaubt. Der Wissenschaftler hat daher einen metaphysischen Glauben (und Positivisten würden ihn auch haben); und die Problematik dieser Tatsache schreit nach einer Philosophie oder ... einer Metaphysik? uploads/Philosophie/ scribd-metaphisic-philosophie-es-de.pdf