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UNICITE D’ ALLAH DIEU L'UNIQUE ( 'Allāh, écrit ال) est le mot arabe qui désigne

UNICITE D’ ALLAH DIEU L'UNIQUE ( 'Allāh, écrit ال) est le mot arabe qui désigne « Dieu ». C'est aussi le nom de Dieu dans l'islam Quand il est mention du Prophète Muhammad il est conseillé de dire : sṣallā-llāhu alayhi wa sallam ʿصلى ال عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui Le mot Allah est utilisé par les musulmans du monde entier, ainsi que par les arabophones chrétiens, juifs ou autres. D'un point de vue musulman, Allah est considéré comme le nom le plus précieux de Dieu parce que ce n'est pas descriptif comme les quatre-vingt-dix-neuf attributs qui lui sont traditionnellement attribués, mais dénote la présence même du Dieu unique. Chaque fois qu'un musulman prononce le mot Allah en dehors du cadre de la récitation d'un verset du Coran ou de la prière, il doit prononcer la formule Soubhanahou wa ta'ala qui signifie « Gloire à lui, il s'est élevé (au-dessus de tout) ». Certains disent aussi 'Azza wa jalla ou Jalla jalalouh (ﷻ). Pour entrer en islam, il faut citer "Il n'y a pas de vraie divinité si ce n'est Allah et Mahomet est Son messager" Ashhadu an lâ ilâha illa-llâh wa Ashhadu ana Mouhammadan Rasûlu-l-llâh : c'est la Shahada (Chahada), la profession de foi islamique. Généralement, les musulmans commencent leurs actes au nom d'Allah Bismi Allah, ils expriment leur satisfaction en disant "Louange à Dieu" al hamdou li-Allah ou leur malheur "nous sommes à Dieu et à lui nous retournons" Ina li-Allahi wa ina ilayhi raji oun. S'ils commettent un péché ils demandent le pardon d’Allah astaghfir Allah. Lorsqu'ils expriment leurs intentions, prévisions ou leurs espérances: "Si Dieu le veut" Incha Allah. "Dieu est le plus Grand" Allahou Akbar est prononcé au début de certaines pratiques religieuses comme l'adhan, la prière dans le Coran, le livre sacré de l'islam, il n'y a qu'un seul Dieu, Allah. Il est le créateur des cieux, de la terre et de toutes les créatures dont l'homme. Allah n'est ni masculin ni féminin et ne ressemble à rien d'entre ses créations. Quatre de ses attributs le distinguent clairement de tout être vivant selon les Mutazilites : 1er attribut : le créateur (Al Khaliq) : c'est-à-dire qu'Allah peut donner à toute chose une existence matérielle à partir du néant. 2e attribut : l'omniscient (Al Aalim) : son savoir embrasse toute chose. Il sait tout de tout temps. 3e attribut : celui qui subsiste par lui-même (Al Qayyum) : Allah ne dépend de rien pour subsister et, tout dépend de lui. De cet attribut, découle son immortalité. Alors que tout être vivant dans la nature dépend pour survivre d'éléments qui lui sont externes tels que l'eau, l'oxygène ou les aliments. 4e attribut : l'inébranlable (Al Matine) : Allah est inaltérable. Aucune défaillance ne peut le saisir. De ce fait, il n'a besoin ni de repos ni de sommeil et demeure immuable dans sa toute-puissance. Alors que tout être vivant dans la nature se fatigue, vieillit, ses facultés physiques et mentales s'altèrent avec le temps et finit par mourir. Outre ces quatre attributs divins, 95 autres sont utilisés et sont consultables sur l'article traitant des noms de Dieu en islam, en arabe أسماء ال الحسنى. 1 Toujours selon le Coran, Dieu est unique dans son essence, il n'a pas d'égal dans l'univers et le fidèle musulman doit lui vouer un culte exclusif (Tawhid), selonCORAN القرآن ; al Qur'ān la sourate 112 al ikhals اللخل‬ص‚ le culte pur verset 1 à 4 . .د حد أ ح ل ح و ا لل هح ل ل قل ل .د مل صح ل ال ل ا لل .د لل يوح م ل لل وح د ح لل يِل م ح لل ح .د حد أ ح ا ح فوا كل ه ل لل ك ن ل يل م ح لل وح ح 112.1. Dis : «C'est Lui, Dieu l'Unique, Qul huwa Allahu ahadun 112.2. Dieu le Suprême Refuge, Allahu alssamadu 112.3. qui n'a jamais engendré et qui n'a pas été engendré, Lam yalid walam yooladu 112.4. et que nul n'est en mesure d'égaler ! Walam yakun lahu kufuwan ahadun Dieu l’Unique Allah at-ta'a الطاعة existe de toute éternité, sans début. Allâh Ta`âlâ [Ta`âlâ veut dire exempt d'imperfection] dit : ف ي أِل ح ك شك ل ح ا ِل ﴾(‘afi l-Lâhi chakk) ce qui signifie : « Il n’y a pas de doute au sujet de l’existence de Allâh » Allâh Ta`âlâ est exempt de début dans le sens que Son existence n’a pas de commencement, c’est-à-dire qu’Il existe de toute éternité. En effet, il est obligatoire que Dieu existe de toute éternité sinon Il aurait besoin d’autre que Lui et celui qui a besoin ne peut être dieu. Ainsi, tout ce qui est hormis Allâh Ta`âlâ est entré en existence c’est-à-dire créé. Allâh ta`âlâ – Exempté d’imperfection – dit : ﴿ ر لخر وال ِخ ل و ور لو و ا و هو ر ﴾ (houwa l-‘âwwalou wa l-‘âkhir) ce qui signifie : « Il est Celui Qui est exempt de début et exempt de fin » [sourat al-Hadîd 'âyah 3]; et le Messager de Allâh a dit : « ه رر ير غي ء و شىء ن و كي ير م و لي وو ل و ن ا ر كاو و » (kâna l-Lâhou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh) ce qui signifie : « Allâh existe de toute éternité alors que rien d’autre que Lui n’existe de toute éternité», cela veut dire que Dieu existe de toute éternité et nul autre que Dieu n’existe de toute éternité, ni eau ni air ni terre ni ciel ni trône ni piédestal ni ange ni temps ni endroit. Allâh est Celui Qui crée l’endroit ; Il n’en a donc pas besoin. Allâh existe et Son existence n’a pas de fin. Il ne Lui advient pas d’anéantissement. Puisqu’il a été établi au sujet de Dieu l’obligation de Son exemption de début, il est donc obligatoire à Son sujet l’exemption de fin. L’exemption de fin qui est obligatoire à Dieu est l’exemption de fin propre à Son Être, c’est-à-dire que ce n’est pas autre que Lui qui l’en a attribué. Dieu est exempt de fin par Lui même et non par autre que Lui. Allâh Ta`âlâ dit : ﴿ م راِخ كو لي وا ِخ ل و لِخ ج و ذو الـ و ك ر ب و رب ه و جر و ي قى و بو يي وو و ﴾ (wa yabqâ wajhou Rabbika Dhou l-Jalâli wa l-‘ikrâm) ce qui signifie : « L’Être de Ton Seigneur ne s’anéantit pas », [sourat ar-RaHmân 'âyah 27] Dieu a pour attribut la puissance et cet attribut est de toute éternité exempt de début et de fin. Sa puissance concerne toutes les possibilités rationnelles, c’est-à-dire toute chose possible, dont l’existence ou l’inexistence est possible selon la raison [pour plus de détails voir Explication sur l’Attribut de la Puissance de Dieu]. Allâh Ta`âlâ dit : ﴿ ر ديء قِخ ء و شىء ل و كب لى ر عو و و هو ور و ﴾ 2 (wahouwa `alâ koulli chay’in qadîr) ce qui signifie : « Il est sur toute chose tout puissant » [sôurat Al-Mâ'idah / 120]. Si Dieu n’était pas tout puissant, Il aurait une incapacité et s’Il avait une incapacité quelconque, le monde n’existerait pas. Dieu parle et Sa parole est exempte de début et de fin et n’a pas de ressemblance avec la parole des créatures. La parole de Dieu n’a pas de début et n’a pas de fin : il ne Lui advient pas de silence ni d’entrecoupement car la parole de Dieu n’est pas constituée de lettres ni de son et Sa parole n’est pas une langue tandis que la parole des créatures est constituée de lettres, de sons et d’instruments. Allâh Ta`âlâ dit : ﴿ ما ليم كِخ تي سى و مو و ل ر م ا ر لو كو وو و ﴾ (wa kallama l-Lâhou Môuçâ taklîmâ) ce qui signifie : « Allâh a assurément parlé à Môuçâ », c’est à dire que Dieu a fait entendre à Môuçâ Sa parole sans que cela soit une voix ni des sons. Dieu a pour attribut toute perfection qui est digne de Lui et Il est exempt de toute imperfection c’est-à-dire de tout ce qui n’est pas digne de Lui Ta`âlâ, comme l’ignorance, l’impuissance, l’endroit, le lieu, la couleur et la limite. Allâh Ta`âlâ dit : ﴿ ء شىء ه و لِخ ثِخ مي كِخ س و ي و لي و ﴾ (layça kamithlihi chay’ ) ce qui signifie : « Rien n’est tel que Lui » [sôurat Ach-Chôurâ / 11]. L’Imâm Abôu Ja`far At-TaHâwiyy (mort en 329 de l’Hégire) a dit : « Il est exempt – c’est-à-dire Allâh – des limites, des fins, des côtés, des organes et des membres ; Il n’est pas concerné par les six directions contrairement à toutes les créatures ». Cela indique clairement que Dieu n’est pas concerné par les six directions comme c’est le uploads/Philosophie/ unicite-de-dieu-allah.pdf