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République du Cameroun Archidiocèse de Yaoundé Paix- Travail- Patrie Collège de

République du Cameroun Archidiocèse de Yaoundé Paix- Travail- Patrie Collège de La Retraite MINESEC Département d’E.C.M. Délégation régionale du Centre Pre C Éducation à la Citoyenneté et à la Morale Exposé N°1 Thème : La démocratie en Grèce Antique Réalisé et présenté par les élèves : BASKOUDA ESSOMBA FONDJO Patrick FOTSA Boris (chef du groupe) KOUNBE Mariol Maïmounatou NAJIMINE TAMDJOKWEN Pierre Sous la supervision de : M. MONOK Jean-Marie, Professeur d’E.C.M. 2011 Exposé d’E.C.M. : La Démocratie en Grèce Antique Collège de La Retraite_ Département d’E.C.M. _ Pre C Page 1 Éducation à la Citoyenneté et à la Morale Exposé N°1 : La Démocratie en Grèce Antique INTRODUCTION Page 2 I- LA NAISSANCE DE LA DÉMOCRATIE D’ATHÈNES Page 2 1- Les origines de la démocratie athénienne Page 2 2- Les réformes politiques Page 2 a) Les réformes de Dracon Page 2 b) Les réformes de Solon Page 2 c) Les réformes de Clisthène Page 3 d) Les réformes de Périclès Page 3 II- FONCTIONNEMENT DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE Page 4 1- Organisation sociale d’Athènes Page 4 a) Les citoyens Page 4 b) Les non-citoyens Page 4 2- Organisation politique d’Athènes Page 5 a) L’Ecclésia Page 5 b) La Boulè Page 5 c) Les magistrats Page 5 d) L’Aréopage Page 5 e) L’Héliée Page 5 III- ÉVALUATION DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE Page 6 1- Les avantages de la démocratie d’Athènes Page 7 2- Les inconvénients de la démocratie d’Athènes Page 7 CONCLUSION Page 7 Exposé d’E.C.M. : La Démocratie en Grèce Antique Collège de La Retraite_ Département d’E.C.M. _ Pre C Page 2 INTRODUCTION La démocratie, du grec « démos » (peuple) et « krâtos » (pouvoir), est un régime politique où la souveraineté est exercée par le peuple. Fondée formellement vers 750 av. J.-C. par un synœcisme, la cité grecque d’Athènes possédait une forme de gouvernement similaire à ce régime politique. Il faut donc se demander si Athènes a été la première démocratie du monde. Afin de le savoir, il est nécessaire de vous présenter la démocratie athénienne notamment sa naissance, son fonctionnement et enfin de l’évaluer. I- LA NAISSANCE DE LA DÉMOCRATIE D’ATHÈNES 1. Les origines de la démocratie athénienne : la crise de la cité grecque La démocratie athénienne trouve son origine dans la grave crise de la cité grecque et de mutations propres à Athènes. Au VIe siècle av. J.-C., les cités du monde grec sont en effet confrontées à une grave crise politique résultant de deux phénomènes synchroniques : La paupérisation rurale : les agriculteurs sont peu compétitifs face à la concurrence de plus en plus vive des terres fertiles de la Grande Grèce. De plus en plus de paysans, incapable d’écouler suffisamment leur production, sont condamnés à se faire vendre comme esclaves pour faire face à leurs dettes. L’émergence d’une petite bourgeoisie : corrélativement à l’appauvrissement des masses paysannes, une nouvelle classe de sujets aisés émerge. Ceux-ci sont suffisamment riches pour s’acheter des équipements d’hoplites1. Le système aristocratique, basé sur la propriété agraire est battu en brèche par les revendications égalitaires de ces nouveaux citoyens-soldats : on parle de révolution hoplitique. Partout, la nouvelle configuration des rapports de forces sociales fait émerger une nouvelle donne politique. Deux nouveaux modèles se distinguent par leur originalité : l’oligarchie militaire spartiate et la démocratie athénienne. 2. Les réformes politiques Loin d’être née d’insurrections populaires, la démocratie athénienne résulte de l’engagement de politiciens pour assurer l’unité de la cité. a) Les réformes de Dracon Dracon est mandaté en -621 pour mettre par écrit les lois ne s’appliquant qu’aux affaires de meurtre ; mesure limitée qui cependant affirme l’autorité de l’État, au dessus des parentés, dans le domaine de la justice. Elle instaure également un droit commun pour tous, portant ainsi atteinte à l’arbitraire des aristocrates. Malgré l’amplification de la crise, le monopole économique et politique des grandes familles subsiste, les archontes dirigeant collégialement la cité étant toujours issus de ces milieux. b) Les réformes de Solon Athènes est en pleine crise politique et sociale lorsque les adversaires se mettent d’accord pour choisir Solon comme arbitre. Archonte de -594 à -593, législateur, auteur d’un code de lois, il aurait effacé les dettes, interdit l’esclavage pour dettes et défait les lois draconiennes. 1 Dans l’Antiquité grecque, soldats de l’infanterie lourde. Exposé d’E.C.M. : La Démocratie en Grèce Antique Collège de La Retraite_ Département d’E.C.M. _ Pre C Page 3 Il a surtout effectué des réformes constitutionnelles qui lui valurent la réputation d'être le père de la démocratie. Solon divisa les citoyens en quatre classes réparties suivant la fortune et non plus la naissance : les pentacosiomédimnes, les hippeis, les zeugites et les thètes. Il crée ainsi une démocratie censitaire : plus la fortune était importante plus les droits étaient nombreux notamment pour les magistratures. Toutefois à l'assemblée du peuple et au tribunal populaire, il n'y avait pas de distinction des classes. Solon a permis une grande avancée puisqu'il a supprimé la dépendance paysanne. Il marque une première étape puisqu'il est le premier qui permet l'égalité de tous devant la loi. Les lois de Solon eurent un grand rôle touchant des domaines très variés de la société. Mais voulant de la modération, il ne plut ni aux pauvres ni aux riches et dut quitter le pouvoir après une année parvenant tout de même au maintien de ses lois. c) Les réformes de Clisthène À travers sa réforme de -508, Clisthène concéda au peuple la participation non seulement aux décisions politiques mais aussi aux fonctions politiques en échange de son soutien. Cette réforme repose sur la réorganisation de l’espace civique. Les anciennes structures politiques fondées sur la richesse et les groupes familiaux furent remplacées par un système de répartition territoriale. Un citoyen athénien ne se définit désormais plus que par son appartenance à un dème. L’Attique est divisé en trois ensembles : la ville (asty), la côte (paralie), et l’intérieur (mésogée). Dans chaque ensemble se trouvent dix groupes de dèmes, nommés trittyes. La réunion de trois trittyes, une de chaque ensemble, forme une tribu : il y a donc dix tribus (dans l’ordre officiel : Erechtheis, Aigeis, Pandionis, Léontis, Acamantis, Oineis, Cécropis, Hippothontis, Aiantis et Antiochis). Ce système, sur lequel se base l’organisation des institutions, implique l’égalité de tous les citoyens devant la loi ou isonomie. d) Les réformes de Périclès Vers le milieu du Ve siècle av. J.-C., Périclès pendant trente-deux années Athènes en étant élu stratège un grand nombre d'année de suite de 460 à 429.Il exerça son pouvoir à travers la démocratie et permis son achèvement, développant la démocratie sur 2 points essentiels : L'augmentation de l'implication des citoyens dans la vie politique: l'activité politique des citoyens commença à être rétribuée pour permettre à tous les citoyens qui le veulent de pouvoir y participer. Périclès mit en place une indemnité journalière de présence au sein de l'Héliée et de la Boulê, ainsi qu'aux spectacles des Panathénées2 : c’est le misthos (« salaire ») destiné à faire participer les citoyens les plus pauvres et les plus distants de la ville. Mais la présence à l'Ecclésia, étant pour lui un devoir, ne permet pas d'indemnité. 2 Les panathénées étaient des festivités religieuses et sociales se tenant tous les ans à Athènes en l’honneur de la naissance de la déesse Athéna, déesse protectrice de la cité d'Athènes. Tous les quatre ans avaient lieu les Grandes Panathénées, qui brillaient d'un éclat particulier. C'était le plus ancien et le plus important des événements religieux de la cité. Géographie civique de l’Attique suite aux réformes de Clisthène Exposé d’E.C.M. : La Démocratie en Grèce Antique Collège de La Retraite_ Département d’E.C.M. _ Pre C Page 4 La limitation du nombre des citoyens : les critères de citoyenneté furent rendus plus sévères pour limiter le nombre des citoyens ; pour devenir citoyens, il fallut avoir un père et une mère tous deux athéniens. Il achève le système démocratique complétant les lois ou coutume existantes dès le temps de ses prédécesseurs dans cette œuvre de démocratisation. Il ne veut d'ailleurs ni régime de classe ni d'un gouvernement de partis. Il ne s'agit pas pour lui d'organiser au profit de la classe pauvre un monopole politique dont les classes les plus riches soient appelées à faire les frais. II- FONCTIONNEMENT DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE 1. Organisation sociale d’Athènes On distinguait à Athènes les citoyens et les non-citoyens. a) Les citoyens Pour être citoyen athénien, il fallait être un homme né d’un père lui-même citoyen et d’une mère fille de citoyen, puis avoir suivi l’éphébie3 de 18 à 20 ans. La citoyenneté athénienne offrait de nombreux droits à ce qui la possédait : Sur le plan politique : seuls les citoyens athéniens pouvaient siéger à l’Ecclésia, à l’Héliée et à d’autres organes politiques. De plus la citoyenneté athénienne conférait le droit de vote ; Sur le plan judiciaire : les citoyens ne pouvaient ni être torturés sans poursuite ni être condamnés à la torture ; Sur le plan économique : la propriété foncière était un privilège réservé aux seuls citoyens. uploads/Politique/ la-democratie-athenienne.pdf