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LE TABERNACLE DES LUMIÈRES joue un rôle explétif. Dans la terminologie du soufi

LE TABERNACLE DES LUMIÈRES joue un rôle explétif. Dans la terminologie du soufisme il évite que les aspects divins indiqués soient considérés comme de simples concepts, abstraits et impersonnels. C'est le cas pour les mots ilâhiyya ou rubûbiyya, signifiant respectivement « divinité » et « seigneurie » ; précédés du mot hadra, ils indi- quent des réalia, modalités ou fonctions du Dieu personnel. Nous pensons donc que la traduction de hadra par « Présence », conforme d'ailleurs au sens de la racine HDR, correspond à l'idée de réalité divine personnelle. 89. Voir la note 14; sur la différence et sur l'équivalence des noms divins Allâh et Al-Rahmân concernant la création d'Adam, on pourra se reporter aux Futûhât d'Ibn Arabî, notamment au chapitre y, p. 106-107 du tome I de l'édition de 1911, Le Caire, ou p. 160-161 du tome II de la nouvelle édition établie par Osman Yahia, 1972, Le Caire. 90. Coran, XIII, 17. 91. Les « bâtinites », qui doivent donc leur nom au fait qu'ils tenaient compte exclusivement du bâtin, le sens caché, des textes scripturaires, sont, du point de vue historique, confondus avec les branches ismaéliennes des Qarmates et des Fâtimides apparues dans la seconde moitié du HI' siècle de l'Hégirdixe-x• de notre ère. Cf., par exemple, H. Laoust, Les Schismes dans l'Islam, p. 140 à 146, et notre « Introduction ». 92. Les « grossiers littéralistes » (hachwiyya) ne devraient être en principe que ceux qui s'attachent aveuglément au zhâhir, le sens apparent. En fait, sous la plume des rationalistes mutazilites et des bâtinites, c'était devenu une façon méprisante de désigner les traditionnistes. Cf. notre Profession de foi d'Ibn Arabî, p. 90. 93. Tradition transmise par Ibn Mas'ild, l'un des plus anciens Compagnons du Prophète. La référence canonique est indiquée par al-Irâqî en note, p. 88 du tome I de l'lhyâ de Ghazâlî, dans le livre consacré aux « articles de la foi » . Cette tradition est également formulée ainsi : « Il n'y a pas de verset qui ne possède un sens apparent, etc. » 94. Tradition célèbre ; voir, par exemple, le Çahîh de Bukhârî, tome IV, chap. Lix, p. 138. Cf., pour le commentaire, l'Ihyâ, t. I, p. 43. 95. Réminiscence coranique : « Et [Satan] les conduisit à leur chute par tromperie », sourate VII, 22. 96. Abd al-Rahmân Ibn Awf fait en effet partie des « dix qui ont reçu la bonne nouvelle du Paradis assuré ». Il fut choisi par Omar pour diriger le Conseil chargé de lui désigner un successeur à sa mort. Sur son rôle détermi- nant dans l'élection de Uthmân au califat, voir notre Profession de foi d'Ibn Arabî, p. 211 à 218, Sa fortune était énorme, ce qui explique le commentaire de Ghazâlî. Cf. l'Ihyer, t. IV, p. 169, sur la pauvreté. 108 uploads/Religion/ ghazali-le-tabernacle-des-lumieres-pdf-102.pdf