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Le catéchiste, témoin du mystère Rome 2e congrès des catéchistes – 20-23 septem

Le catéchiste, témoin du mystère Rome 2e congrès des catéchistes – 20-23 septembre 2018 - Notes du SNCC - 1 Intervention Mgr Andrea Lonardo Directeur de l’Office pour la Culture et les Universités du Diocèse de Rome Initiation chrétienne et catéchèse kérygmatique Dans EG, les dimensions kérygmatique et mystagogique sont décisives pour le renouvellement de la catéchèse. 1-L’annonce kérygmatique, c’est plus qu’un moment chronologique, c’est une dimension. Les premiers écrits sur la mort et la résurrection de Jésus ne sont pas déductibles d’un raisonnement humain, mais un fait merveilleux dans l’histoire. On ne peut pas interroger l’homme. Le Kérygme est le premier moment où quelqu’un entend parler de Jésus. Les Pères, et aussi François-Xavier ou Mateo Ricci ont annoncé le kérygme à des populations qui n’avaient jamais connu Jésus. Mais même dans nos pays où le christianisme est connu, présent, il est indispensable de redécouvrir le kérygme car il n’est pas compris, on n’a pas perçu sa beauté extraordinaire. Il faut le redécouvrir avec son cœur, il est le centre, le noyau de la foi. La foi aujourd’hui est rejetée car on n’a qu’une vague idée de ce qu’elle est. Elle est déformée, défigurée par des personnes qui veulent la combattre, et démontrer qu’elle est fausse et nocive. Ils luttent pour démolir la foi. La foi a été mal présentée par certains chrétiens, ce qui la rend incompréhensible. Pourtant la foi est un des moments les plus élevés de l’expérience humaine. 2-La catéchèse doit montrer la nouveauté de la foi chrétienne. Dans les années 70, la catéchèse a établi des subdivisions entre annonce et catéchèse. Il y avait des étapes chronologiques, un processus d’évangélisation: la catéchèse est indiquée pour celui qui a déjà eu le kérygme mais a besoin d’approfondir. Dans cette vision chronologique accentuée, on pourrait penser opposition entre initiation, kérygme, catéchèse. Le premier moment serait le kérygme puis la catéchèse qui présuppose la foi déjà accueillie. Certains ne veulent pas entendre parler d’annonce du kérygme dans la catéchèse. Ils l’estiment déjà acquis. Le pape François dit que la catéchèse kérygmatique est un style, une modalité capable de transformer toute la catéchèse. La sagesse de cette dynamique apparait dans toutes les circonstances pastorales. Le kérygme ne doit pas être abandonné pour une formation qui paraitrait plus solide (E.G. 165) 3- Une famille vient demander le baptême pour un enfant, les parents ont-ils déjà compris ce qu’est le kérygme ? Chacun a besoin de redécouvrir la foi à une nouvelle étape de sa vie. Même chose pour des enfants que l’on inscrit au caté. Les catéchistes se plaignent : « ils ne savent même pas faire le signe de la croix ». Mais les catéchistes ont oublié la dimension kérygmatique. Pourtant ils sont au cœur de l’annonce de la foi. Le problème n’est pas de ne plus savoir faire le signe de la croix mais d’avantage d’aimer ce signe de croix, c’est le signe spécifique de l’Eglise. Celui qui connait bien le signe de croix n’aurait besoin de rien d’autre. La catéchèse doit proposer le sens bouleversant de la Croix. Avant que JC existe, la croix existait, inventée par les phéniciens. Les romains ont crucifié 10 000 esclaves (Spartacus). Quand JC a été crucifié, il a pris la croix sur lui comme un agneau. Il est mort à la place des pécheurs. Il nous aime au point de prendre la croix sur lui. Dieu est prêt à tout pour racheter leur vie. Avant JC on coupait la main des voleurs, on lapidait les adultères. Depuis JC, il prend sur lui tous les péchés, même les plus graves. Dieu aime et pardonne. La Sourate 4 du Coran dit « ils ne l’ont pas tué », la croix est une falsification de l’histoire de Jésus par les chrétiens. C’est la croix de Jésus qui a transformé la relation de l’homme avec l’Histoire. Le Christ s’est offert pour le salut du pécheur et il n’y a pas de plus grand amour. Après cette annonce, le catéchiste peut dire que faire le signe de croix c’est dire que Jésus a donné toute sa vie pour nous sauver. La catéchèse qui se soucie Rome 2e congrès des catéchistes – 20-23 septembre 2018 - Notes du SNCC - 2 seulement de faire n’est pas une catéchèse. Il faut conquérir les corps et les esprits pour faire aimer Jésus. Montrer la nouveauté, la beauté, la miséricorde de Jésus Christ. 4- L’initiation chrétienne est le lieu de la catéchèse kérygmatique. Certains théologiens objectent que la catéchèse kérygmatique est réservée aux seuls adultes, et qu’il faut parler sacrements et kérygme après une première annonce. Le mot adulte est le participe passé du verbe adorecere = celui qui a fini de grandir. Il est devenu parent. C’est une personne pour qui la vie des autres qui viennent est plus importante que sa génération. Etre adulte n’est pas une question d’âge. L‘adulte n’est pas seulement soucieux de sa propre vie, d’être bon et juste. Il veut pour ses enfants une bonne vie, que leur vie ait un sens. Il est prêt à mourir pour qu’ils vivent, obsédé par la question de la vie et de la mort des autres, de ses enfants. C’est une question de foi au carré. Celui qui est parent redécouvre souvent la foi car il s’interroge pour ses enfants, il a une nouvelle vision de la foi. Il s’intéresse au kérygme : comment ses enfants vont trouver le bonheur. La catéchèse des adultes est souvent une catéchèse « single ». Par exemple on va à un cours de lectio divina. L’adulte doit être pris dans le cadre de sa famille, de son couple, de l’amour qu’il porte à ses enfants, dans son désir de transmettre. Souvent ces deux derniers siècles on a dit toute pastorale doit commencer par la catéchèse des adultes. Ailleurs commencer par l’enfance. Il ne faut pas opposer catéchèse des adultes et catéchèse des enfants. La catéchèse qui a les familles à cœur, est avec, pour les familles. Il faut tenir compte de la place de la famille. L’initiation chrétienne n’est pas l’unique forme de catéchèse, mais le lieu favorable pour impliquer en masse les adultes quand elle est bien proposée et vécue. Une grande partie des adultes, parents ou catéchistes, qui redécouvrent la beauté de la foi et de la messe, prière … et se rapprochent de l’Eglise, viennent par la catéchèse des enfants. Une intuition du pape François est la proposition d’une idée populaire de l’Eglise : le statut de croyant est reconnu aux personnes cultivées et aussi pour des gens tout simples qui accomplissent leurs devoirs familiaux et leur travail. 5 - Attention à l’infantilisme, ennemi de l’initiation chrétienne. Les enfants peuvent devenir des saints même quand ils sont petits. On ne peut miser que sur les adultes. Le kérygme est une exigence de l’être humain, adulte, enfant, personnes âgées. L’enfant a besoin de Jésus. La catéchèse n’est pas une simple socialisation, mais répond à une exigence profonde de leur vie pour Dieu. L’ennemi de la catéchèse kérygmatique est l’infantilisme : on traite les parents comme des idiots. Même chose pour les cheminements des adolescents vers la confirmation exemple avec les dessins de gravir la montagne avec tous les objets sacs à dos … Or ils ont des questions graves et profondes. Il s’agit de les prendre au sérieux. Les enfants ont déjà des questions métaphysiques : où j’étais avant de naître, qu’est-ce qu’il y a après la mort, Jésus est dans l’hostie, et si au paradis je retrouve Mohamad et Bouddha et pas Jésus, si Dieu est amour pourquoi il envoie son fils mourir et pas lui …? Une société qui cache la mort aux enfants pose problème. Une catéchèse kérygmatique touche les grandes questions de la foi, pas les sujets secondaires et anecdotiques. Quand on infantilise, on risque de créer un écart entre ce que les enfants et les jeunes apprennent au catéchisme et ce qu’ils vivent à l’école et dans la société. Des enfants perdent la foi quand ils sont confrontés à ce qui se dit à l’école et dans la société. Ils entendent des choses fortes sur la Création, l’évolution. On ne peut pas ignorer en catéchèse ce qui se dit à l’école sinon les enfants ne prendront pas la foi au sérieux. La catéchèse doit prendre au sérieux toutes ces questions et y répondre, sinon elle ne remplit pas son rôle d’annonce de la foi. Rome 2e congrès des catéchistes – 20-23 septembre 2018 - Notes du SNCC - 3 La catéchèse kérygmatique doit être parole et image. IMAGE 1 : évolution entre le singe et l’homme L’homme primitif a le rite d’ensevelir ses morts : où est mon fils qui est mort ? La question se posait déjà IMAGE 2 : créateur dessine avec un compas Il crée en fixant une loi. Dieu donne une loi aux choses. La catéchèse doit dire le sens de la Création plutôt que de dire qu’il crée en 6 jours. IMAGE 3 : une échographie A la question : uploads/Religion/ initiation-chretienne-et-catechese-kerygmatique.pdf