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R. P. LES CŒUR, DE L'ORATOIRE LA SCIENCE ET LES FAITS SURNATURELS CONTEMPORAINS

R. P. LES CŒUR, DE L'ORATOIRE LA SCIENCE ET LES FAITS SURNATURELS CONTEMPORAINS LES VRAIS ET LES FAUX MIRACLES D E U X I È M E É D I T I O N Entièrement refondue et considérablement augmentée PARIS A. ROGER ET F. CHERNOVIZ, ÉDITEURS 7, RUE DES GRANDS-AUGUSTINS, 7 Droits réservé?. Biblio!èque Saint Libère http://www.liberius.net © Bibliothèque Saint Libère 2007. Toute reproduction à but non lucratif est autorisée. OUVJRAGKES DU R. P. LESCOEUR, DE MORATOIRE, La Théodicée chrétienne, d'après les Pères de l'Église. 1 volume in-8° 4 fr. Le Règne temporel de Jésus Christ. 1 vol. in-12. 3 fr. L'Église catholique en Pologne, sous le gouvernement russe, 1772-1875, 2° édition, ouvrage honoré d'une lettre écrite à l'auteur par ordre de S. S. Pie IX. 2 vol. in-8°. 12 fr. La Persécution actuelle de la religion catholique en Prusse, par M*r JANIEZEWCKI, évêque suffragant de Posen, ouvrage précédé d'une introduction, par le R. P. Lescœur. 1 vol. in~8° 8 fr. La Science du bonheur. 1 vol. in-12 3 fr. Conférences de l'Oratoire. — I. La vie future. In-12. — II. L'Esprit révolutionnaire. — III. La foi catholique et! réforme sociale avec une lettre de M. Le Play. . 3 fr. 5' IV. Jésus-Chri2e éditionst, 3 fr. 5 " Chaque vol. des Conférences se vend séparément. Histoire d'une convertie. 2° édition 0 fr. \ Histoire d'une Vocation, Mme Nicanora lsarié. In-18. Elz virien 3 fr L'État, maître de Pension, précédé de l'État, père de fa mille, 3° édition. 1 vol. in-12 3 fr Une Retraite au Carmel, exercices de dix'jours poui des religieuses. 1 vol. in-12, 2e édition 3 fr. 50 Les Béatitudes. 1 vol. in-12 2 fr. 50 Le I>ogine de la vie future et la libre-pensée contem- poraine. 1 fort vol. in-12 3 fr. 75 Méditations sur tous les Évangiles de Carême et de la semaine de Pâques, par le Rév. Père PÉTÉTOT. Sup. gén. de l'Oratoire, précédée d'une notice biographique sur l'auteur, par le R. P. Lescœur. Un fort vol. in-12. . 4 fr. Les Pensées du ciel, petite anthologie spirituelle. 1 vol. in-32 2 f r Typographie Firmin-Didot et Cle. — îlesnil (Eure). Opus legi R. P. Lescœur, cui titulus est : La Science et les Faits surnaturels contemporains, nec in hoc opère quidquam inveni quod rectse fîdei et regulse morum contradicere videatur. AuGUSTTNUS LARGENT Presbyter Oratorii, sacrae theologiœ doctor. Lutetiœ Parisiorum, die 12a januarii anni 1900. IMPRIMATUR : Parisiis, die 14 januarii, 1900 f FR. CARD. RICHARD, arch. Paris. AVANT-PROPOS L'idée de ce livre nous est venue, il y a longtemps, d'une parole de Renan, dans sa Vie de Jésus. « Si le miracle, dit-il, a quelque réalité, mon livre n'est qu'un tissu d'erreurs. » A l'époque où parut la Vie de Jésus, il était peut-être moins facile qu'aujourd'hui de confondre la tranquille audace de ce défi jeté à la conscience chrétienne, à la foi du genre humain, à la critique historique. En effet, c'est seulement vers la date de la publi- cation de la Vie de Jésus que se manifesta, dans notre pays, un phénomène qui semblait une réponse de la Providence aux blasphèmes de la libre pensée, je veux parler de l'éclosion inusitée parmi nous de faits surnaturels, en particulier l'apparition de Lourdes, les miracles éclatants qui la confirmèrent et dont la série, non interrompue, finit par s'im- poser à l'attention des plus incrédules. Vers le même temps, à côté de phénomènes pu- rement surnaturels, c'est-à-dire de miracles, où se a VI AVANT-PROPOS révélait clairement l'intervention directe de la main divine,on vit se produire, en dehors du monde reli- gieux, une multitude de faits bizarres, déconcer-' tants pour l'orgueil de la science, inexplicables par aucune loi connue de la nature et même en révolte ouverte contre les plus connues et les plus assurées : phénomènes extraordinaires que l'Église (qui les dis- tingue soigneusement des miracles proprement dits) reconnaît comme possibles, comme souvent réels, et attestant, en ce monde, par la permission divine, une intervention libre, consciente, personnelle, d'intelligences qui ne sont ni celles de Dieu ni celles de l'homme et, en ce sens, préternaturelles, celles des puissances infernales. Sans doute il n'y a pas une époque, dans la lon- gue histoire de l'Église, où des faits semblables n'aient été observés; mais ce qui est remarquable, c'est qu'en aucun temps ils n'ont été plus multipliés, et cela au point de forcer l'attention des savants ma- . térialistes, de ceux qui représentent, dans le langage de Renan, « la Science », cette science dont l'essence, selon lui, est de nier le surnaturel et pour laquelle le surnaturel n'existe pas, Il y a peu de temps encore les savants de cette école se bornaient à hausser les épaules, quand on leur parlait de miracle ou de faits préternaturels. Mais voilà qu'au nom du Magnétisme, du Spiritisme, de l'Occultisme, de l'Hypnotisme, sommés de donner une explication quelconque aux esprits inquiets et aux consciences troublées, leur attitude est tout à AVANT-PROPOS. VII fait changée. Il faut noter que ces esprits inquiets et ces consciences troublées ne sont plus un petit groupe de fanatiques échevelés, un petit cénacle de femme- lettes ignorantes, c'est toute une multitude. Les spirites et occultistes de toute nuance ne se comp- tent plus par milliers, mais par millions/ Ils cou- vrent les deux mondes. Ils les inondent de leurs écrits, de leurs Revues, de leurs Congrès. Aussi les mêmes savants qui refusaient hier de regarder les miracles de l'Évangile, base de notre croyance, et les autres miracles qui la confirment, se pressent en foule aujourd'hui autour des tables tournantes, des médiums, des somnambules, des hypnotisés et constatent, à leur grande stupeur, certains faits en tout analogues à ceux qu'ils dédaignaient comme de pures rêveries, quand on les leur présentait dans nos annales religieuses. De ces faits bizarres, extravagants, « absurdes », dit le savant M * Richet, mais cependant aussi bien prouvés que « des expériences de chimie », n'y a- t-il pour l'homme sérieux, pour le penseur, aucune conclusion utile à tirer? Nous ne l'avons pas cru. La Providence ne fait ni ne permet rien en vain. Il nous a semblé voir, dans tous ces faits, comme une invitation adressée à la science ennemie du surnaturel, une sorte de som- mation. Laquelle? De croire à l'Évangile? Pas en- core* Mais seulement d'étudier attentivement, jus- qu'au fond, le miracle, ce phénomène que Renan déclarait dénué de toute réalité. VIII AVANT-PROPOS. Qu'on veuille bien le remarquer : si, suivant Renan, un seul miracle prouvé met à néant toute sa thèse contre le surnaturel, réciproquement un seul miracle prouvé rétablit logiquement toutes les thèses tradi- tionnelles que la philosophie séparée met de côté de nos jours, avec une si déplorable unanimité. Un seul miracle prouvé, c'est l'existence du Dieu per- sonnel et vivant, substantiellement distinct du monde, remise en lumière ; c'est la Providence de ce Dieu manifestée; c'est la réalité du monde divin, de l'au-delà, comme on dit aujourd'hui, l'immortalité de l'âme, la vie future reconquises : tous dogmes qui impliquent la liberté de l'homme, l'efficacité de la prière ; c'est, en un mot, la rentrée triomphante, dans le monde intellectuel, de cette philosophie fon- damentale de laquelle vivent toutes les sociétés hu- maines, sans laquelle elles ne peuvent pas vivre, sans laquelle, tout au moins, on peut assurer qu'aucune n'a vécu jusqu'ici, et qui est la base rationnelle sur laquelle repose toute la révélation, toute, la civilisa- tion chétienne. Les faits préternaturels attribués aux puissances infernales, quoique distincts des vrais miracles, en- traînent cependant les mêmes conclusions. Ils prou- vent, en effet, ce que niait énergiquement Renan, lorsqu'il osait dire qu'on n'a jamais pu saisir, dans la trame des faits dé ce monde, la trace d'une inter- vention quelconque d'une autre intelligence que celle de l'homme. Et comme ces sortes d'interven- tions présupposent nécessairement la permission AVANT-PROPOS. IX divine, pour remonter, d'un fait préternaturel quel- conque bien démontré, au surnaturel divin, il n'y a qu'un pas, et de nos jours, comme au temps de la prédication évangélique, le démon est réduit à se faire le témoin de Dieu et à attester la vérité de FÉ- vangile. De tels faits, quand ils sont prouvés, ne sont donc pas une quantité négligeable. On descend vo- lontiers dans la profonde obscurité des mines souter- raines, pour y découvrir la moindre parcelle d'or. Si de quelque soupirail de l'enfer Dieu permet qu'il jaillisse quelque rayon du ciel, pourquoi refuser d'y regarder? Saint Augustin a écrit quelque part cette simple et profonde parole : « Secretum Dei intentos débet fa- cere, non adversos. Tout secret divin doit exciter en nous l'attention, non la défiance (1). «Jusqu'à ces der- niers temps on a pu dire que, chez nos intellectuels, tout ce qui présentait, si peu que ce soit, le caractère surnaturel était, avant tout examen, l'objet d'une prévention, sinon d'une répulsion absolue. A priori était exclu de tout examen le fait quelconque qui ne rentrait pas dans le cadre de la science officielle. Grâce à Dieu elle sort aujourd'hui de uploads/Religion/ la-science-et-les-faits-surnaturels-con-tempo-rains-000000134.pdf