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L LE E C CO OR RP PS S D DU U D DE ES SI IR R par Max Heindel Ière Edition en l

L LE E C CO OR RP PS S D DU U D DE ES SI IR R par Max Heindel Ière Edition en langue française - 1993 Publié en France par THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP 2222 Mission Avenue, P.O. Box 713 Oceanside, CA, 92049-0713, USA http://www.rosicrucian.com/foreign/default.htm Copyright The Rosicrucian Fellowship 2000 NOTES SUR MAX HEINDEL Max Heindel, Initié et Messager de l'Ordre de la Rose-Croix naquit au Danemark, le 23 juillet 1865. Il fut ingénieur d'un des grands navires de la "Cunard Line", et immigra finalement aux Etats-Unis. En 1905, il s'intéressa vivement à la métaphysique, et consacra quelques années à un travail sérieux de recherche des Vérités spirituelles. En 1907, lors d'une visite en Allemagne, un Frère de l'Ordre de la Rose-Croix-qui devint son Instructeur-prit contact avec lui dans les mondes spirituels. Il fut instruit dans le Temple éthérique de la Rose-Croix afin de recevoir les Enseignements Esotériques qui sont contenus dans la Cosmogonie des Rose-Croix, livre qu'il publia au mois de novembre 1909. Il fonda The Rosicrucian Fellowship en août 1909, et passa les années suivantes-jusqu'au 6 janvier 1919, date de son départ pour les mondes spirituels-à écrire, à faire des conférences et à organiser le Siège international de The Rosicrucian Fellowship, à Oceanside, en Californie, aux U.S.A. Il diffusa les Enseignements du Christianisme Esotérique, qui prépareront l'humanité pour l'Ere du Verseau qui verra toutes les nations réunies en une Fraternité Universelle. LE SYMBOLISME ROSICRUCIEN "Les symboles divins qui ont été donnés à l'humanité au fil du temps nous parlent en cet endroit de notre cour qui "connaît" la vérité, et ils éveillent notre conscience aux idées divines qui sont entièrement au-delà des mots . - Max Heindel. L'emblème de l'école préparatoire de l'Ordre de la Rose-Croix est l'un de ces symboles; dans son intégralité, il représente Dieu en manifestation. Il donne la clé de l'évolution passée de l'homme, celle de son actuelle constitution et de son développement futur, de même que la méthode de réaliser ce dernier. Le fond bleu représente le Père; l'étoile dorée symbolise le Christ né en l'aspirant à la vie supérieure, et il irradie par les cinq pointes qui sont la tête et les quatre membres; les roses rouges indiquent la purification de la nature-désir humaine sur la croix de la matière - le sang de l'aspirant lavé de la passion. La rose blanche symbolise la pureté du cour, et aussi le larynx avec lequel - lorsqu'il aura été purifié - l'humanité prononcera le Verbe Créateur. La rose blanche représente le corps dense. L'étoile dorée symbolise le Vêtement Nuptial d'Or (MATTHIEU 22:1- 14)- le corps vital, ou corps de l'âme, que chaque Esprit construit au cours de vies de pureté et de service. Une autre lecture de ce symbolisme montre que la croix indique aussi les trois vagues de vie des plantes, des animaux et des humains. La partie inférieure de la croix représente le règne végétal nourri par les racines grâce aux courants spirituels de la Terre; l'homme, la partie supérieure, reçoit les courants spirituels du Soleil par la tête; les animaux sont nourris par les courants spirituels horizontaux qui entourent la Terre. La lampe de la sagesse et le cour montrent les deux courants de l'humanité en évolution: ceux qui suivent le Sentier de l'intellect, ou corps mental (occultisme), et ceux qui suivent le sentier du cour (mysticisme). Il n'y a pas de contradiction dans la Nature; c'est pourquoi l'intellect et le cour devront s'unir. L'union finale du cour et de l'intellect signifiera l'Homme Parfait. Au bas de la page, des deux côtés, se trouve la fleur-de-lis: l'emblème de la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit - mais comme seuls le Père et le Saint-Esprit étaient actifs à l'époque représentée ici, il n'y a que deux pétales colorés en rouge, couleur symbolisant l'énergie. Nous voyons les êtres créés sous forme de deux courants qui montent; ils disposent de deux véhicules: le corps dense et le corps vital; mais après un certain temps, le corps du désir est ajouté: il est indiqué par la couleur rouge qui apparaît dans le flux ascendant. Bien que chacun des deux courants semble être identique extérieurement, ils sont profondément différents. Le courant de gauche est connu dans notre littérature Rosicrucienne sous le nom de Fils de Caïn. Ils sont emplis d'énergie positive et sont les constructeurs du monde, les enfants de lumière - phree messen, - qui se taillent un chemin dans la vie, sont heureux de rencontrer des obstacles car ils savent que ceux-ci renforcent leur caractère; ils travaillent avec l'intelligence ainsi que l'indique la lampe dont sortent neuf rayons, montrant ainsi le Sentier dynamique et positif choisi par l'étudiant en ésotérisme. Le courant de droite développe le côté cour de la vie, et la flamme divine qui sort de celui-ci n'a que huit rayons montrant par là un Sentier passif ou négatif, car ceux qui le suivent désirent avoir un guide, quelqu'un qu'ils puissent suivre, qu'ils puissent adorer; ce sont les hommes d'église du monde qui suivent les enseignements de leurs chefs. Chacun des deux courants montent conjointement jusqu'au moment où les Etres sages et aimants qui guident l'évolution décident qu'en vue de hâter le progrès, il est nécessaire que les deux courants s'unissent; leur plan est que cette union s'accomplisse grâce à un Temple, édifié pour les adorateurs par les constructeurs, et que les deux courants s'unissent dans une Mer de Fonte Mystique (II CHRONIQUES 2:7; 4:2-6). Nous pouvons voir cette impulsion merveilleuse grâce au calice qui s'élève de chacun des courants et qui est empli du vin rouge de vie. Vous pouvez en lire l'histoire dans la construction du Temple de Salomon. Conformément à la légende maçonnique, ce plan fut déjoué par les activités des Fils de Seth - représentés par le courant de droite. Après cela, chaque courant reprend son ascension, encore plus éloigné de l'autre que par le passé. Une situation sérieuse est maintenant montrée, dans laquelle il semble que certains se laissent complètement distancer par le fait du matérialisme. Cependant la compétition se poursuit entre l'homme d'église et le savant, entre le mystique et l'occultiste, chacun continuant à fouler son propre Chemin, tout à fait indépendamment de l'autre. Les guides spirituels voient un grand danger pour l'avenir, dans cette emprise du matérialisme. Afin d'éviter que le plan de l'évolution ne soit mis en échec, une grande destruction de corps humains est autorisée, comme si, pour un temps, l'humanité allait être supprimée de la surface de la Terre. Voyez l'interruption dans chacun des deux courants. Mais cette calamité a l'effet désiré. Car ensuite nous voyons à nouveau une grande force dans les deux courants qui se tournent effectivement l'un vers l'autre avant de s'unir en un seul courant. Au milieu du bas de page, nous trouvons un autre symbole, si petit, que vous n'y avez peut-être pas prêté attention. C'est une petite croix noire qui représente le corps dense. Le sommet de la croix s'élargit et l'on peut y voir le cour. Le cour et la tête se sont unis et un rayon en résulte de chaque côté: c'est le corps de l'âme (I CORINTHIENS 5:40-49). Un autre emblème occupe le centre de la page - la Rose-Croix. La partie inférieure représente la vie de la plante qui tire sa substance par ses racines. A un moment de notre évolution, nous étions à ce stade végétal. La partie horizontale de la croix est l'emblème de notre passage par le stade animal, avec une épine dorsale horizontale; la partie supérieure est le symbole de l'intellect qui est l'attribut humain; et l'étoile rayonnante représente la Robe Nuptiale d'Or, ou corps de l'âme, qui fera de nous des êtres divins. PAGE 7 AVANT - PROPOS L'homme, Esprit intérieur, dispose, à son stade actuel de développement, de quatre véhicules au moyen desquels il fonctionne: ce sont le corps dense, le corps vital, le corps du désir et l'intellect. Bien que ces véhicules soient étroitement reliés et s'affectent les uns les autres, il est nécessaire que le lecteur, pour comprendre vraiment leurs fonctions et leurs possibilités, étudie chacun d'eux séparé-ment et en détail. Pour faciliter une telle étude, les données de Max Heindel concernant le corps du désir, ont été groupées et publiées sous forme de livre pratique. Il s'agit donc d'une compilation. Le corps du désir de l'homme est son véhicule des sentiments, désirs, souhaits et émotions. Il est responsable de toutes ses actions, se grisant dans le mouvement. S'il n'est pas mis en bride, il fait faire au corps toutes les choses inutiles et insignifiantes qui nuisent tant à la croissance de l'âme. Cependant ce tempérament qui est une si grande menace lorsqu'il domine, peut être aussi efficace pour le service à autrui s'il est convenablement dirigé. Le tempérament du corps du désir doit donc être maîtrisé, mais en aucune manière tué. C'est pourquoi les Enseignements de la Sagesse Occidentale mettent l'accent sur la transmutation des désirs inférieurs en désirs élevés, au moyen du service à autrui motivé par la dévotion à des uploads/Religion/ max-heindel-le-corps-du-desir.pdf