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INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY RELIGIONS ISSUED BY THE INTERNATIONAL ASSO

INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY RELIGIONS ISSUED BY THE INTERNATIONAL ASSOCIATION FOR THE HISTORY OF RELIGIONS VOLUME I LEIDEN E. J. BRILL I954 CONTENTS Raffaele Pettazzoni septuagenaire (G. WIDENGREN) Articles: R. PETTAZZONI, Aperqu introductif ..... I G. van der LEEUW t, Confession scientifique faite a l'Univer- site Masaryk de Brno .............. 8 G. WIDENGREN, Stand und Aufgaben der iranischen Religions- geschichte I . . . . . . . . .. 6 E. O. JAMES, The History, Science and Comparative Study of Religion ... ...... 9 M. P. NILSSON, Die astrale Unsterblichkeit und die kosmische Mystik ......... .. o6 O. CULLMANN, Le mythe dans les ecrits du Nouveau Testament 120 F. HEILER, Der Gottesbegriff der Mystik .... . 6 Th. H. GASTER, Myth and Story ... .. I84 E. J. ROSE, Chthonian Cattle .... . 213 Shorter Notes: Arthur D. NOCK, Odo Casel .... .. 84 R. PETTAZZONI, Alle origini della scienza delle religioni . . 36 R. PETTAZZONI, Manuali di storia delle religioni ... . 37 E. DOUGLAS VAN BUREN, Akkadian stepped altars .. 228 Bulletin: C. J. BLEEKER, The International Association for the Study of the History of Religions (I.A.S.H.R.) . 86 C. J. BLEEKER, The relation of the History of Religions to kindred religious Sciences ............ 141 Le VIIIe Congres International d'Histoire des religions . .I56 C. J. BLEEKER, In Memoriam Professor Dr. W. B. Kristensen 235 Publications received . . . . . . . . . . . . . I60, 237 NVMEN Copyright I954 by E. J. Brill, Leiden, Netherlands. All rights reserved, including the right to translate or to reproduce this book or parts thereof in any form. PRINTED IN THE NETHERLANDS Hors de la responsibilite du redacteur-en-chef RAFFAELE PETTAZZONI SEPTUAGENAIRE Notre president venant de passer ses 70 ans et de faire ses debuts comme editeur de la revue Numnen, organe de l'I.A.S.H.R., nous nous proposons de faire un tour d'horizon de son activite aussi bien passee que a venir. C'est en automne I950, a l'epoque critique ou l'I.A.S.H.R. fut fondee, et ou notre association, manquant de president, se trouvait dans une situation assez instable, que RAFFAELE PETTAZZONI, selon la decision unanime du bureau executif, fut nomme president de 1'I.A.S.I-.R., poste qui, de l'avis general, lui revenait de plein droit. La conscience du but a atteindre alliee a l'habilite diplomatique que les scandinaves ne cessent d'admirer chez les italiens, sont les qualites qui ont fait de la presidence de PETTAZZONI une periode non seulement de consolidation mais aussi de remarquable developpement. L'organi- sation a gagne en stabilite, ses methodes de travail ont commence a prendre forme. Comme symbole de cette evolution le premier numero de Nzumen vient de paraitre. Que cette revue, dont le nom a ete propose par notre president, ait pu etre mise sur pied et paraitre dans des conditions aussi avantageuses, nous en sommes tous redevables, en tout premier lieu, a RAFFAELE PETTAZZONI. Sa tenacite a, dans ce cas comme dans bien d'autres, triomphe des difficultes que nous avons tout naturellement eu a surmonter. Nous attendons avec grande con- fiance que notre president prenne la direction de la revue. II nous fera beneficier de sa longue experience d'editeur de Studi e Materiali et sur ce point egalement c'est pour nous un grand avantage d'avoir eu recours a RAFFAELE PETTAZZONI. Mais aucune experience du metier d'editeur, aucune capacite admi- nistrative ou pratique, si grandes soient elles, ne peuvent, a elles seules, donner a un homme les qualifications necessaires pour etre president d'une association scientifique internationale. II est indispensable qu'a la tete d'une telle union se trouve un vrai savant. Le danger qui, de nos jours, menace la collaboration scientifique est que celle-ci se laisse NUMEN I I Raffaele Pettazzoni septuagenaire trop facilement dominer par d'habiles administrateurs alors que d'emi- nents chercheurs restent a l'arriere-plan de cette collaboration. En pensant a cette tendance nefaste nous nous felicitons d'autant plus d'avoir a la tete de notre association un savant veritable, un homme qui s'est consacre a la science et ait realise un travail pouvant compter parmi les ceuvres marquantes de l'histoire des religions au 20e siecle. En ce qui me concerne personnellement je me souviens que c'etait comme tout jeune participant au seminaire de THOR ANDRAE a Stockholm, peu avant I930, que je rencontrais pour la premiere fois le nom de PETTAZZONI. C'etait en sa qualite d'auteur du livre Dio. Formazione e sviluppo del monoteismo nella storia delle religioni, une oeuvre qui a joue un role decisif quant a ma position de principes dans un des problemes les plus importants de l'histoire moderne des reli- gions. Je ne fus certainement pas le seul dans mon cas et si j'ai cite ce fait c'est uniquement a titre d'exemple personnel. Si je voulais ex- primer un desir determine en tant qu'habitant d'Upsal ce serait que le travail de 1'I.A.S.H.R. et la publication de Numen n'absorbe pas les forces de notre president au point qu'il ne puisse trouver le temps de publier ses conferences pour la fondation Olaus Petri a Upsal, dans lesquelles il revient une fois de plus au probleme touchant au Grand Dieu. En effet, nous attendons tous avec beaucoup d'interet la publi- cation de ces conferences. En tant que collaborateur de RAFFAELE PETTAZZONI je tiens a lui transmettre en cette occasion les remerciements de tous les autres collaborateurs du bureau executif et de tous les membres de l'I.A.S.H.R. Notre president possede non seulement l'eloquence tra- ditionnelle des italiens, leur aimabilite et leur humour mais aussi une chaleur et un rayonnement personnels qui transforment les discussions officielles en conversations amicales. Nous le remercions non seulement de la fa?on perspicace dont il a dirige notre union mais aussi du tact et de la delicatesse qu'il y a mis. Nous esperons fermement que le congres qui aura lieu a Rome en I955 sera une manifestation du travail realise par 1'I.A.S.H.R., et aussi une preuve manifeste de la contribution personnelle de notre president, car c'est grace a lui que nous pouvons nous rencontrer justement a Rome et nous desirons lui exprimer ici-meme notre reconnaissance et nos sinceres vceux de reussite. GEO WIDENGREN APERGU INTRODUCTIF PAR RAFFAELE PETTAZZONI Le premier fascicule de l'Archiv fur Religionswissenschaft paru en I898 portait comme introduction un article-programme d'Edmund Hardy ayant pour titre ,,Was ist Religionswissenschaft?". En presentant aujourd'hui ce nouveau Periodique, l'on est tente d'en faire autant et de debuter d'une facon semblable en posant in limnine la meme question: Qu'est-ce que la science des religions? Le probleme en effet n'a pas cesse d''tre actuel. Quels qu'aient ete les progres realises par notre Science dans l'espace de plus d'un demi siecle, il faut avouer que des divergences considerables subsistent encore parmi ses representants, qu'il s'agisse soit de la maniere generale de la con- cevoir, soit de la methode a suivre, soit encore du nom a lui donner. Des deux noms en quelque sorte traditionnels, ,Science des religions' et ,Histoire des religions', il semble que le second ait fini par l'em- porter, etant donne qu'il a ete adopte par les Congres internationaux ,,d'histoire des religions" et qu'il revient dans les titres des differents periodiques paraissant actuellement (l'Archiv fiir Religionswissen- schaft a cesse de paraitre depuis I943), tels que la Revue de l'histoire des religions (depuis I880), les Studi e materiali di storia delle religioni (depuis I925), et la Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte (depuis 1945), de meme que dans le titre de l',,International Associa- tion for the study of the History of Religions" constituee en I950. Cependant l'on aurait tort de trop prendre a la lettre cette termino- logie plus ou moin officielle et d'y voir l'expression d'une pensee syste- matique. On s'apergoit en effet que, dans le langage courant, les deux termes sont souvent employes indifferemment pour signifier la meme chose. D'autre part, lorsqu'on on fouille en profondeur et que l'on s'efforce d'attribuer aux mots un sens reel d'apres les idees qu'ils expriment, on peut constater que la difference entre ,science des reli- gions' et ,histoire des religions' (ou ,de la religion') est aujourd'hui plus accentuee qu'a l'epoque ou Hardy pouvait encore essayer une integration reciproque des deux termes en faisant suivre le titre de R. Pettazzoni son article Was ist Religions w i s s e n s c h a f t? de ce sous-titre com- plementaire: ein Beitrag zur Methodik der h i s t o r i s c h e n Reli- gionsforschung. Le fait est qu'il existe actuellement plusieurs fagons differentes d'aborder l'etude des religions. L'une d'elles consiste a analyser les faits religieux particuliers d'un point de vue tout exterieur. Le philo- logue travaillant a l'interpretation la plus exacte d'un texte de sujet religieux, l'archeologue s'attachant a retablir le plan d'un sanctuaire antique, ou bien a expliquer le sujet d'une scene mythologique ou autre, l'ethnologue rapportant en detail certaines pratiques rituelles d'une tribu non-civilisee, le sociologue cherchant a se rendre compte de l'organisation et de la structure d'une communaute religieuse et de ses rapports avec le monde profane, le psychologue analysant les expe- riences religieuses de uploads/Religion/ numen-volume-1.pdf