Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

RECHERCHES AUGUSTINIENNES VOLUME VIII MÉMORIAL ATHANASE SAGE ÉTUDES AUGUSTINIEN

RECHERCHES AUGUSTINIENNES VOLUME VIII MÉMORIAL ATHANASE SAGE ÉTUDES AUGUSTINIENNES 8, rue François-Ier Paris se r972 Supplément à la Revue des études augustiniennes Le Père Athanase Sage (1896 - 1971) IN MEMORIAM Le précédent volume des Recherches augustiniennes, paru en mars 1971, se fermait sur un article du Père A. Sage ; ce devait être l'ultime contribution à notre Institut de l'un de ses plus anciens membres. Quelques mois plus tard, le 13 août 1971, il s'éteignait à Draguignan, terrassé par une congestion cérébrale. Ce nous est un pieux devoir d'ouvrir ce volume, que nous dédions à sa mémoire, par un rappel de sa vie et de son œuvre. Il était né le 20 août 1896 à La Tour-du-Pin (Isère) dans une famille nombreuse et très chrétienne où s'épanouiront deux vocations sacer- dotales. Après ses études secondaires dans les Institutions de Miribel- les-Échelles et du Rondeau, Henri Sage entrait au noviciat des Augustins de 1' Assomption, le 5 juin 1919, mettant sa vie religieuse et son apostolat futur sous le patronage d'un grand docteur de l'Église, saint Athanase. Inspiration providentielle, car en émule de son saint patron, c'est à l'étude des sciences ecclésiastiques qu'il allait consacrer toute sa vie sacerdotale. Dès son ordination, le 24 juillet 1927, il fut affecté à la formation des futurs prêtres dans les scolasticats de sa Congrégation, fonction qu'il remplira durant près de trente ans, au titre de professeur puis très tôt de supérieur, à Scy près de Metz, à Lormoy près de Paris et à Lyon. Travailleur acharné, doué d'une intelligence supérieure, il devint vite un maître dans les diverses disciplines ecclésiastiques, plus par- ticulièrement en théologie dogmatique, en liturgie et en spiritualité. Lecteur assidu des Pères de l'Église, c'est vers saint Augustin qu'al- lèrent ses préférences et c'est de la pensée augustinienne qu'il s'impré- gna en lisant et relisant les œuvres du grand Docteur. Les notes abon- dantes que nous avons recueillies après sa mort témoignent de sa grande familiarité avec les onze volumes de la Patrologie de Migne. 4 GEORGES FOLLIET Par une heureuse circonstance, le P. Sage se trouvait dès 1938 aux côtés du P. F. Cayré lorsque celui-ci lançait la publication des Oeuvres de saint Augustin, des Études annexes, et de la revue L'Année théologique. A l'entreprise naissante, le P. Sage apporta un concours des plus précieux et qui ira grandissant ; ainsi se trouva-t-il désigné comme membre de notre Institut dès sa fondation, le 20 janvier 1943· Mais si durant ces années de guerre, il ne put faire bénéficier les Êtudes augustiniennes de toute sa compétence comme il l'aurait désiré, absorbé qu'il était par ses lourdes responsabilités de supérieur, il exerça tant à l'intérieur de sa maison qu'au dehors un rayonnement intellectuel de première valeur. Ses premiers articles, entre autres ceux relatifs à la théologie du sacrifice, parus dans L'Année théolo- gique, attirèrent 1' attention. Déchargé de tout enseignement en 1953, suite à un grave accident de santé dû à tant d'années de dévouement, il va pouvoir s'adonner à Paris puis à Rome, à un travail intellectuel plus intense et consacrer tout son temps, dans la mesure où sa santé le lui permettait, à l'étude d'Augustin et à l'histoire ou à la spiritualité de sa Congrégation. En ce dernier domaine, le P. Sage a écrit des ouvrages fondamentaux et qui feront date. Mais c'est sur son œuvre augustinienne qu'il nous faut insister. Réticent à toute interprétation tendancieuse de saint Augustin, agacé même par ces vieilles thèses anti-augustiniennes toujours renaissantes, c'est à déceler les idées fondamentales et essentielles de la pensée de saint Augustin qu'il appliqua toutes ses recherches, plus particulièrement en ce qui touche aux problèmes de la grâce et de la spiritualité. A l'encontre des abstractions d'école qui faussent la doctrine augustinienne en la réduisant à un anthropocentrisme, le P. Sage démontre, textes à l'appui, qu'aux yeux d'Augustin ce qui est premier c'est Dieu, et que ses affirmations essentielles concer- nent la toute-puissance de Dieu, son infinie sagesse, la totale gratuité de ses dons, son action providentielle dans l'histoire et son interven- tion salvatrice par le Christ. C'est dans cette optique que le P. Sage a approfondi en plusieurs articles les questions touchant à la grâce, à la prédestination, au péché, à la vie chrétienne, voire à la vie religieuse. Pour retrouver la synthèse de sa pensée que l'on relise son dernier article sur la contem- plation où est développée sa profonde vision du théocentrisme augus- tinien qui fut jusqu'à sa mort 1' objet de ses méditations. La bibliographie qui suit ne mentionne qu'une partie des écrits du P. Sage. Très souvent sollicité par des directeurs de journaux A LA MÉMOIRE DU PÈRE ATHANASE SAGE 5 ou de revues pastorales, il ne refusa jamais son concours. Tous ceux qui ont ainsi bénéficié de sa haute compétence et de son dévouement joignent leur hommage à celui que l'Institut des ~tudes augustiniennes se devait de lui rendre. 1939 1942 Georges FüLLIET BIBLIOGRAPHIE DU PÈRE ATHANASE SAGE Les Engagements actuels de l'Esprit. p. 17-22. Milieux et vie chrétienne. p. 257-259. Sens chrétien, lre année, 1939, Sens chrétien, lre année, 1939, L'inquiétude de l'Unité. - L'{J.nnée théologique, t. 3, 1942, p. 198-208. Philosophie et christianisme. (E. Bréhier - A. D. Sertillange). - L'An- née théologique, t. 3, 1942, p. 318-330. 1943 Le Thomisme de É. Gilson. L'Année théologique, t. 4, 1943, p. 520-533. 1944 Chronique de Philosophie (Laberthonnière; Hayen; Geiger; DemHn; Maréchal; Jolivet; Guitton; De Gandillac). - L'Année théologique, t. 5, 1944, p. 182-190. 1945 1952 1953 1959 En marge du Sacrifice de la Messe. Le rôle du pain et du vin. - L'A nnée théologique, t. 6, 1945, p. 75-95. L'attrition suffisante. - L'Année théologique, t. 6, 1945, p. 96-104. A propos du Sacrifice de la Messe en réponse à M. le Chanoine Masure. - L'Année théologique, t. 7, 1946, p. 232-243. "Doctrina Sacra n. - L'Année théologique augustinienne, t. 12, 1952, p. 79-87. I~a doctrine et le culte de Marie dans la famille augustinienne. Maria, Etudes sur la Sainte Vierge, t. II, Paris, Beauchesne, 1952, p. 679-712. Saint, Augustin et la prière du canon " Supplices te rogamus n. - Revue des Etudes byzantines (Mélanges Martin Jugie), t. 2, 1953, p. 252-265. Écrits spirituels du Serviteur de Dieu Emmanuel d' Alzon, fondateur des Augustins de l'Assomption et des Oblates de l'Assomption. Rome, Maison Généralice, 1956, 1503 p. Un Maître spirituel du dix-neuvième siècle. Les étapes de la pensée du Père Emmanuel d'Alzon. Rome, Maison Généralice, 1958, 230 p. Vie de perfection et conseils évangéliques dans les controverses péla- giennes - Sanctus Augustinus, vitae spiritualis magister, t. I, Romae, Analecta augustiniana, T958, p. 195-220. Commentaire du Guide spirituel de vie intérieure. " Cahiers d' Alzon n, série annexe. Bar-le-Duc, Éd. Saint-Paul, 1959, 176 p. Il peccato in Sant' Agostino. - Il Peccato, Collana Studi cattolici, Roma, Edizioni Ares, 1959, p. 134-156. 6 BIBLIOGRAPHIE DU PÈRE ATHANASE SAGE 1960 La prédestination chez saint Augustin d'après une thèse récente. des études augustiniennes, t. 6, 1960, p. 31-40. Revue 1961 La Règle de saint Augustin commentée par ses écrits. Paris, La Vie Augustinienne, 1961, 288 p. De la grâce du Christ, modèle et principe de la grâce. Revue des études augustiniennes, t. 7, 1961, p. 17-34. Les deux temps de grâce. - Revue des études augustiniennes, t. 7, r961, p. 209-230. 1962 La dialectique de l'illumination. Recherches augustiniennes, II, r962, p. llI-123. Faut-il anathématiser la doctrine augustinienne de la prédestination ? - Revue des étii,des augustiniennes, t. 8, 1962, p. 233-242. 1963 Le caractère de l'Épiscopat. - Unitas, l6e année, vol. 9, 1963, p. 422-437. El pecado en San Agustin. -El pecado en las fuentes cristianas primitivas. Traducci6n de José Luis Martin. Enciclopedia de la Ética y Moral Cristianas, vol. II. Madrid, Rialp, 1963, p. 218-249. 1964 "Praeparatur voluntas a Domino». t. IO, I964, p. I-20. Revue des études augustiniennes, 1965 1966 La volonté salvifique universelle de Dieu dans la pensée de saint Augus- tin. Recherches augustiniennes, III, 1965, p. 107-13 r. Saint Augustin et l'Immaculée Conception. - Revue des études augus- tiniennes, t. l l, 1965, p. 305-306. J?remières constitutions des Augustins de l'Assomption, 1855-1865. Edition présentée et annotée par les PP. Athanase Sage et Pierre Touveneraud. Rome, Maison Généralice, 1966, 246 p. Augustinisme et théologie moderne. - Revue des études augustiniennes, t. 12, 1966, p. 137-156. 1967 Péché originel. Naissance d'un dogme. t. 13, 1967, p. 211-248. Revue des études augustiniennes, 1968 1969 1971 La Règle de saint Augustin. Revue des études augustiniennes, t. 14, 1968, p. 123-132. Quatre essais sur notre vie assomptioniste. - Esprit de !'Assomption, Approches et Recherches, pp. 125-189. Rome, Maison Généralice, 1968. La Règle de saint Augustin. Traduction et commentaire. Paris, La Vie Augustinienne, 1969, rr6 p. Le péché originel dans la pensée de saint Augustin de 412 à 430. - Revue des études augustiniennes, t. 15, 1969, p. 75-112. L'Eucharistie dans la pensée de saint Augustin. - Revue des études augustiniennes, t. 15, 1969, p. 209-240. La contemplation dans les communautés de vie fraternelle. - Recherches augustiniennes, uploads/Religion/ recherches-augustiniennes-volume-viii-1972-pdf.pdf