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47e année n° 173 2e trimestre 2013 Restauration de la liturgie selon l’ancien r

47e année n° 173 2e trimestre 2013 Restauration de la liturgie selon l’ancien rite des Gaules Sixième Journée Kovalevsky (samedi 17 octobre 2009) ISSN 0032-4922 Prix : 10 € 10 € Évêque Jean de Saint-Denis, icône de l’atelier Saint-Luc (photo : Fabian da Costa). PRÉSENCE ORTHODOXE Revue de l’orthodoxie occidentale Rédaction 96, boulevard Auguste-Blanqui 75013 Paris Directeur de la publication Évêque Germain de Saint-Denis Directeur délégué Diacre François-Xavier Chaboche Rédacteur en chef honoraire Prêtre Paul Pidancet Comité de rédaction Prêtre Paul Pidancet Hubert Ordronneau Renée Bange Christian Bange Diacre Vincent Tanazacq Administration - abonnements Mauricia Pioline Édition Centre orthodoxe d'édition et de diffusion 96, boulevard Auguste-Blanqui 75013 Paris Imprimé par les soins de sinon Société d’impression néo-offset-numérique 5, chemin de la Chapelle Saint-Antoine 95300 Ennery Vous pouvez vous abonner à la revue « Présence orthodoxe » en nous écrivant 96, boulevard Auguste-Blanqui, 75013 Paris. Abonnement annuel, quatre numéros : 38 euros. Prix au numéro ; simple :10 euros ; double : 20 euros. Au cours des années 1930, pendant que le Père Louis-Charles- Irénée Winnaert (1880-1937) se rapprochait de l’orthodoxie et entreprenait de célébrer la messe en apportant au rite romain les modifications qui lui paraissaient nécessaires, la Confrérie de Saint- Photius, fondée en 1925 par quelques jeunes étudiants russes, se préoccupait de rechercher les anciens monuments liturgiques de l’Occident, afin de lui restituer l’expression liturgique de la foi qui l’animait à l’époque de l’Église indivise. C’est ainsi que leurs travaux, basés sur l’examen et la traduction des textes latins jusqu’alors publiés ainsi que sur les études qui leur avaient été consacrées par des érudits et des liturgistes éminents du XVIIIe au XXe siècle, aboutirent à la célébration à Paris par le Père Eugraph Kovalevsky, le 28 juin 1944, de la liturgie jadis usitée en Occident, telle qu’on en retrouve les éléments essentiels dans un certain nombre de textes antiques, au premier rang desquels il convient de ranger le célèbre document connu sous le nom de Lettres de saint Germain de Paris. Il a paru souhaitable à l’Institut Saint-Denys de théologie orthodoxe de Paris, fondé en 1944 par la Confrérie de Saint-Photius, de consacrer aux liturgies occidentales non romaines une des Journées d’études instituées à la mémoire d’Eugraph Kovalevsky. Au cours de la Sixième Journée (le 17 octobre 2009), furent exposés les aspects historiques de la redécouverte et de la publication des anciens textes liturgiques de l’Église des Gaules ainsi que la manière dont la Confrérie de Saint-Photius, en particulier Vsevolod Palachkovsky et l’évêque Jean Kovalevsky, avec l’aide de son frère Maxime, ont exploité les documents. Les travaux récents d’autres chercheurs sur divers aspects des liturgies pratiquées – tant à Rome que dans le reste de l’Occident pendant le premier millénaire – ont également été évoqués. Ce sont quelques-uns des textes issus des communications présentées à cette occasion que l’on trouvera dans ce numéro de Présence orthodoxe. Présence orthodoxe, n° 173 1 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Sommaire Sixième Journée Kovalevsky Restauration de la liturgie selon l’ancien rite des Gaules (samedi 17 octobre 2009) Ouverture Évêque Germain de Saint-Denis ............................................................ 3 Les travaux sur l’antique liturgie des Gaules, du XVIIIe au début du XXe siècle Prêtre Jean-Louis Guillaud ............................................................................. 7 La Confrérie de Saint-Photius et ses travaux sur la liturgie occidentale (1925-1945) Renée et Christian Bange ............................................................................. 19 La restauration, ou restitution, du canon eucharistique de l’ancienne liturgie du rite des Gaules Évêque Germain de Saint-Denis ................................................................ 41 Aperçu sur les travaux récents relatifs aux liturgies occidentales non romaines Prêtre Patrick Bernardin ........................................................................ 49 Témoignage sur les célébrations liturgiques de l’évêque Jean Geoffroy de Souzenelle ......................................................................... 63 Livres reçus ......................................................................................... 72 2 Présence orthodoxe, n° 173 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– (D.R.) Saint Denis, icône sur contreplaqué d’Eugraph Kovalevsky Présence orthodoxe, n° 173 3 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Ouverture Évêque Germain de Saint-Denis OUS sommes de la Résurrection. » Cette œuvre nécessaire et gigantesque que nous allons exami- ner, où Eugraph Kovalevsky eut un rôle éminent, est née dans un con- texte ecclésial et historique que voici : Depuis le XVIe siècle, la grande question posée aux chrétiens est celle de « l’Église » elle-même, Église nommée « une, sainte, catholique, apostolique » par le concile de Nicée. Est-elle revêtue de ces caractères ? Question posée aussi bien en Occident à l’Église de Rome, qu’en Orient aux Églises orthodoxes. Lorsque arrive la période 1870-1940, la question précédente – l’Église une, sainte, catholique, apostolique – revêt dans l’Église de Rome la forme suivante : quel type de « société » l’Église représente- t-elle ? Au sein des nations de l’Occident européen, se posent à l’Église de Rome une question intérieure: quelle société suis-je ? – et des ques- tions extérieures à résoudre : son rapport aux nations (parallélisme ou divergence), quelle place donner aux grandes figures en France et en Allemagne (Albert de Mun, Vatican I) ?, la séparation de l’Église et de l’État en France en 1905 etc. La même question se pose aux Églises orthodoxes. Elle sera réso- lue différemment car, curieusement, on est séparé mais on est soumis au même feu et on en retire les conséquences qui aboutirent principalement : – en Russie : au concile de Moscou (1917) ; – à Constantinople (ottomane, mais l’Empire ottoman est dé- truit) : à la proclamation de la nécessité de la vie conciliaire. Convoca- tion dès 1923-1925 d’un concile panorthodoxe. Ouvrons l’éventail sur ces questions d’Église traditionnelle et vé- ridique et sur ce qu’il a plu au Saint-Esprit qui conduit les peuples et les individus de mettre en œuvre au cours de la période considérée (1870- 1940). « N 4 Présence orthodoxe, n° 173 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Dans l’Église de Rome (à l’intérieur), on débattra : – du christianisme social ; – de la constitution ecclésiale, autoritaire ou conciliaire- œcuménique ; – de la confession du vrai à croire ; du vrai à vivre ; – de la vie et de l’expression liturgique. Ces questions graves s’enracinent au cœur de l’Église par les tra- vaux de nombreuses personnalités en France, en Italie, en Allemagne, en Angleterre. Nommons en France : Marc Sangnier, Wilfred Monod (éminent pasteur protestant), Dom Lambert Beauduin (fondateur en Belgique d’un monastère bi-rituel à Amay-sur-Meuse) et Louis Winnaert, prêtre à Viro- flay qui, par exemple, réforme et restitue la célébration de Pâques en 1917, 40 ans avant Pie XII. L’Esprit Saint fait converger toute la question d’Église chez Louis- Irénée-Winnaert, nouvel Abraham. Dans l’héritage orthodoxe Laissons Constantinople sous le joug ottoman et considérons la Russie : le concile de Moscou, réuni sous l’inspiration de l’Esprit Saint avec deux figures – le patriarche Tikhon et le métropolite Antoine de Kiev – rénove les constitutions. Il proclame la « vérité à vivre », donne des mesures pour la liturgie, l’enseignement et le statut du clergé. Sur- vient la révolution : l’Église persécutée est sous tutelle, ce qui provoque une émigration des survivants. L’Esprit Saint fait converger l’essentiel des Russes orthodoxes non emprisonnés, et concernés par la question d’Église, vers Paris ! Là se forme une confrérie, dite de « Saint-Photius », et une nou- velle question surgit : la loyauté de l’Église par rapport à l’État (cf. Serge de Moscou). À l’extrême de ce processus et de ces questions, comme pour Mgr Louis Winnaert avec Rome, se tient Eugraph Kovalevsky. Ces deux hommes, Louis Winnaert et Eugraph Kovalevsky, vont se rencontrer et la logique de leurs attitudes – loyauté envers l’Église/loyauté envers l’État – ajoutée à la poussée de l’Esprit Saint qui dirige les peuples et les individus, les mène à considérer la nécessité de l’époque c’est-à-dire la restauration de l’Église, en Occident et d’Occident, qui soit une Église à caractère primitif, celle qui repose sur le propos du Christ : « Vous qui êtes avec MOI dès le commencement », c’est-à-dire celle qui est le fruit du commandement du Christ : « Allez... enseignez les nations, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint- Esprit ». Présence orthodoxe, n° 173 5 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Alors ? Pour parvenir à ce but – Dieu le veut-il ? Le temps est-il venu ? –, il faut travailler à l’Église : lui donner tous les éléments qui « font une Église locale catholique de foi orthodoxe ». Il faut en son centre « un rite, une liturgie », seul moyen de vivre le mystère qui vit au cœur des Églises orthodoxes : le mystère de mort et résurrection. Ces travaux menés par la Confrérie de Saint-Photius, Eugraph Ko- valevsky, Maxime Kovalevsky, Alexis van der Mensbrugghe et leurs collaborateurs sont l’objet de notre journée. Merci aux auditeurs et aux présentateurs. 6 Présence orthodoxe, n° 173 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– (D.R.) « Saint-Germain de Paris », Icône de Ludmilla Garrigou. Présence orthodoxe, n° 173 7 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Les travaux sur l’antique liturgie des Gaules, du XVIIIe au début du XXe siècle Prêtre Jean-Louis Guillaud ANTIQUE liturgie des Gaules que nous célébrons au sein de notre Église est encore appelée « Liturgie selon saint Germain de Paris ». Un liturge du VIe siècle, saint Germain de Paris Saint Germain vit au VIe siècle. Il est originaire d’Autun où l’évêque saint uploads/Religion/ restauration-de-la-liturgie-selon-l-x27-ancien-rite-des-gaules.pdf