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L 'Homme* est un hologramme et l'homme ne le sait pas Tariqa des Frères Occiden

L 'Homme* est un hologramme et l'homme ne le sait pas Tariqa des Frères Occidentaux * L’Homme écrit avec une majuscule est l’Intelligence première émanation de Dieu. Elle porte dans le Coran et la bible le nom d’Adam. Les gnostiques lui donnent comme appellation : LA LUMIERE PROPHETIQUE PRIMORDIALE ou Haqiqa Mohammadia. 3 Titre du livre : L'Homme est un hologramme et l'homme ne le sait pas. Auteur : Mehdi bel Maati. Edité à compte d'auteur : Sanhaji Ahmed el Mehdi. Dépôt légal : 0100 / 2004. ISBN : 9954-8360-0-4 Troisième édition revue et corrigée. Site web http://www.soufismemaroc.com téléchargez gratuit. 4 Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux. Le secret, kitman, a jusqu’ici prévalu dans les milieux gnostiques pour des raisons aujourd’hui obsolètes. L’homme moderne a désormais une liberté de choix dans le domaine du culte qui ne lui est déniée par aucune autorité. Le secret n’a plus lieu d’être. La religion est un salut pour le plus grand nombre possible. Elle n’est pas la chasse gardée d’un cercle fermé ou d’une élite et ne peut le demeurer. Je me propose en étant le plus succinct et en allant à l’essentiel, d’apporter le strict nécessaire au lecteur, afin de contribuer à étancher la soif d’un savoir, d’une sagesse, dont le but est l’acquisition de la sérénité et de la nature parfaite. Dieu est Seul Aide en toute entreprise. Présentation de l'ouvrage. L'ouvrage se présente comme constitué de deux parties. La première développe le cheminement psycho-spirituel grâce auquel la philosophie prophétique fait que foi et raison se transcendent et prennent un sens nouveau. La seconde partie de l'ouvrage s'intitule: "Quand le Soleil se lève en l'Orient de l'âme". C'est un récit d'initiation mystique écrit en langage ésotérique. L'exégèse qui accompagne permet d'en décoder le sens. Le but recherché est celui de familiariser le lecteur avec le code des Textes sacrés, lequel est le même que celui des rêves et songes. 5 Histoire du soufisme. En général, l’étymologie retenue fait dériver le mot soufi de l’arabe sawf qui veut dire laine. Selon les linguistes, par ascétisme, les soufis ne portaient que des vêtements et un burnous (manteau) en laine. En fait, historiquement, il est établi que dès la construction de la mosquée de Médine, un certain nombre d’adeptes y avaient été installés par le prophète. Il les avait exempés de tous travaux et autres charges inhérants à la jeune communauté. Leur seule préoccupation était l’étude gnoséologique et herméneutique du coran sous sa direction.On les appelait Ahl Essouffa : les gens du rang ou encore les transporteurs de grain (spirituel) ; ce sont eux qui sont mentionnés dans le coran en 37, 1 : « Ceux qui sont en rang ». Le qualificatif est resté, mais les linguistes par la suite ont donné au mot la racine et le sens qu’ils jugeaint le plus approprié. Certains le font dériver de sofa, le banc, d’autres de safa’, qui signifie pureté. D’autres le dérivent de souffat el kaffa ou éponge imbibée (d’amour divin). Enfin, pour les derniers, il aurait comme origine le mot grec sophia qui signifie sagesse. On qualifie de soufi l’individu parvenu à la réalisation spirituelle complète. Ceux qui sont encore dans la voie qui y mènesont dits mouridines, les désirants parvenir à Dieu. Le 6 prophète fut initié aux secrets divins lors du Mi’raj (assomption spirituelle des cieux). A sa suite, tous les soufis aspirent à vivre personellement cette même expérience en intériorisant le contenu spirituel du Coran, la Haqiqa, (littéralement la Vérité). Quelque soit l’origine du qualificatif, le soufisme est le témoin de la religion mystique en Islam. Il est une attestation irrémissible et incontournable de l’Islam spirituel contre toute tendance qui viserait à le réduire à la religion légalitaire et litéraliste telle que le prône l’Islam officiel. Le passage de la Sharia (Islam officiel) à la Haqiqa nécessite une ascèse et une propédeutique que l’on voyait déjà à l’œuvre dans la mosquée de Médine du temps du prophète. La voie qui y conduit porte le nom de Tariqa, laquelle mène à la sagesse céleste, Hikma Ilahia. Cette sagesse présuppose la connaissance de soi, ainsi que de la connaissance de l’Imam lequel est le sens spirituel caché des textes saints et des révélations prophétiques. Il en ressort que la connaissance de Dieu, de l’Imam et de soi sont une seule et même connaissance appelée gnose : « Celui qui se connait et qui connait son Imam, connait son Seigneur ». Les données les plus anciennes font remonter cet enseignement à l’Imam Ali, gendre et cousin du prophète et à sa descendance. L’Imam Ali avait reçu son enseignement directement du prophète, qui avait fait de lui son héritier spirituel. 7 Principes du Soufisme. La religion positive est l’aspect éxotérique d’une religion. Elle fluctue et change avec les périodes du monde. Cest la Shari’a, définie à la manière des dogmes par un magistère de théologiens telle qu’il la comprend ou veut la faire comprendre. Selon le soufisme, la religion au Sens Vrai, Haqiqa, est son aspect ésotérique, une Energie divine non soumise aux changements qui adviennent dans les sociétés. Le soufisme affirme que cette énergie transhistorique est retrouvée dans toutes les religions lorsque le symbole qui y est exprimé révèle le symbolisé. La démarche nécéssaire qui conduit de l’un à l’autre est dite Kashf el Mahjoub, dévoilement du caché. Elle recquiert initiateur et guide ; d’elle dépend la sauvegarde du sens spirituel des révélations divines. Sans ce processus, les religions ne sont plus que des idéologies, au mieux un messianisme social. La scolastique, quelque soit la religion dogmatique considérée, de tout temps, d’user de la raison comme principal outil pour atteindre Dieu et le comprendre. Elle n’a réussi au mieux qu’à théoriser des idéologies conformes à celles qui supportent les intérêts et les visées politiques des grands de ce 8 monde. Les philosophes n’ont guère fait mieux. La religion Vraie est celle de l’Amour et de la résurrection, celle que l’on acquiert grâce à une seconde naissance, telle que nous l’enseigne Jésus dans l’Evangile, Jean 3, 5 et 7 : « Oui je le déclare, c’est la vérité : Personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieus’il ne nait pas d’Eau et ge l’Esprit. Ce qui nait de parents humains est humain, ce qui nait de lEsprit de Dieu est esprit. Ne sois pas étonné par ce que je te dis : il vous faut tous naître de nouveau ! ». Il s’agit d’une renaissance spirituelle, Wilada Rouhânia. Le soufisme est cette doctrine de la transfiguration qui porte l’individujusqu’à l’acquisition d’un regard nouveau, et partant, d’une nouvelle lecture de la Bible, de l’Evangile et du Coran. Les deux univers de l’homme, l’intérieur et l’extérieur, prennent un sens nouveau et s’en trouvent décodés. L’égo, en parallèle s’évanouit dans le GRAND EGO et la raison s’abolit en se transcendant. Le cul-de-sac où nous a enfermé Averroes à la suite d’Aristote est alors évité. Cela permet d’emprunter l’axe de vertidalité lequel ouvre sur des perspectives insoupsonnées grâce à la jonction avec l’Ange de la connaissance Ruh El Qudus, l’Esprit Saint, l’Ange Gabriel. La sagesse ou philosophie prophétique, Hiqma Nabaouia, ainsi acquise est une Hikma de derrière le voile, une théosophie loin de toute théologie et de toute philosophie. C’est alors que se lève le Soleil Spirituel en l’Orient de l’âme. Le Soleil dont il s’agit est celui qui éclaire le Sens spirituel des textes saints et le révèle. La porte de la connaissance s’ouvre alors, et l’on atteint graduellement la sagesse que confère le « ciel » du prophète Joseph, celle qui donne le sens vrai des rêves et songes. 9 Ibn ‘Arabi dans un de ses plus beaux poêmes écrit : « Il m’a fait exister pour qu’à mon tour je Le fasse exister » Imaginons un instant un astre se trouvant quelque part à des milliards d’année-lumières qu’aucun appareil n’a jamais détecté à ce jour. Tant que le regard d’un témoin ne l’a jammais atteint, il n’existe pas. Le jour où se trouve un œil pour le décrire, cet œil le met à l’existence et il en témoigne. Le but de la création est exactement celui-là. Le mystique est ce regard. Dieu le met à l’existence afin qu’il soit cet œil qui Le fait exister. C’est cela la station du Témoignage. Jamais le monde n’est vide de ces témoins, Chouhada’ ; la disparition de cet œil signerait la disparition de la création. Coran 3, 140 : « Afin que Dieu reconnaisse ceux qui croient et qu’Il prenne des Témoins parmi vous… ». 10 Tariqa des frères occidentaux Frères Occidentaux, Ikhwane Maghariba, désigne les spirituels qui prennent départ à partir de la sagesse du monde Occidental de l’être, c'est-à-dire à partir du monde matériel dans lequel nous vivons. Frères Occidentaux signifie également et surtout ceux qui se sentent être dans la Ghorba (racine de maghreb) en ce monde, en exil, étrangers dans le monde mtériel ; ceux qui, aspirant à la vérité, haqiqa, découvrent justice, paix et sérénité sous le Soleil spirituel en l’Orient uploads/Religion/ soufisme 1 .pdf