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Comité scientifique: Présiden: Paul Magdalino, University of St Andrews, Koç Un

Comité scientifique: Présiden: Paul Magdalino, University of St Andrews, Koç University, Istanbul Ivan Biliarsky, Académie des Sciences de Bulgarie, Sofia Matteo Campagnolo, Musée d'art et d'histoire, Geneva Paolo Cesaretti, University of Bergamo Stephanos Efthymiadis, Open University of Cyprus Simon Franklin, Clare Collège, Cambridge Maria Mavroudi, University of California, Berkley Bernard Outtier, CNRS, Paris Arietta Papaconstantinou, Oriental Institute, Oxford Jean-Michel Spieser, Université de Fribourg Histoire, mémoire et dévotion. Regards croisés sur la construction des identités dans le monde orthodoxe aux époques byzantine et post-byzantine sous la direction de Radu G. Pâun La Pomme d'or Seyssel LA CROIX ET LA BANNIÈRE: l l MONASTÈRE DE VATOPÉDI ET LA FORMATION m; L'IDÉOLOGIE CONSTANTINIENNE DANS LA MOSCOVIE DU XVIP SIÈCLE1 Vora Tchentsova ...v 7tpocn<uvr|aa> KCÙ èyto Tfrv [leyciTiv aou (3aai\eiav, pXéTtovTàç rnv uè TÔ ôiàôiua Kal TÔ OTÉua TÔ pamAïKÔv cboàv TÔV uéyav Kal îacmôoToXov KcovatavTîvov TÔV paaiXéa... Que je puisse m'incliner devant ta grande royauté la voyant avec le diadème et la couronne impériale tel l'empereur Constantin le Grand égal aux apôtres. Théodose, métropolite de Mèdeia et calligraphe RGADA, f. 52-1, 1644, n" 1, f. 73r, 1. 15-20. / n croix de Constantin et le chef de saint Jean Chrysostome: Je Vatopédi à Moscou Le milieu du XVIF siècle vit les symboles relatifs à Constantin le • 11 and, le très vénéré premier empereur chrétien objet d'une vénération Imite particulière en Orient,2 connaître un engouement sans précédent le tiens à remercier cordialement le Révérend Père Michel Van Parys et le 1 1 K mastère de Chevetogne pour le soutien accordé à cette recherche. Mes vifs H-inerciements vont à Vivien Prigent pour le travail de relecture du texte de l'article • |if il a bien voulu effectuer. Je remercie Nikos Mertzimekis, collaborateur du 1O' I phorat des antiquités byzantines de la ville de Thessalonique, et Lidia Cotovanu iKIIESS, Paris) pour leurs précieuses indications bibliographiques, ainsi que ( ii'orge Kourtzian (Centre d'histoire et de civilisation de Byzance, Paris) pour li's consultations relatives aux textes grecs. C.G. Pitsakis, 'L'idéologie impériale et le culte de saint Constantin dans l'Église d'Orient', Potcri religiosi c istituzioni: il ailto di Sun Costantino imperatore tra hcnl auprès des élites russes. ' ( À'Ilc liivvur laisail écho aux succès polit u|ini et militaires du tsar Alexis Mikhaïlovitch (1645-1676), aux États tliu|iu<| venait d'être annexée une grande partie des terres du royaume p< >li un i lithuanien voisin. La soumission des Cosaques Zaporogues en 163-1 lu) suivie en 1656 de pourparlers secrets qui visèrent en outre à orclieMirf la soumission de la principauté de Moldavie. Enfin, se profilait l.i possibilité d'assoir un héritier russe sur le trône de Rzeczpospolit.i ' Oriente e Occidente, éd. Fr. Sini-P.-P. Onida (Turin 2003), 253-88; idem, 'M. la fin des temps à la continuité impériale: constructions idéologiques poil byzantines au sein du Patriarcat de Constantinople', in Le patriarcat œcuménii\\tt I de Constantinople aux XIV'-XVï' siècles: rupture et continuité (Paris 2007), 213 i1' 3 N.F. Kapterev, Xapamnep onntouiemiû Poccuu K npaoocnaoHOAiy BocmoKy u \ / u XVII cmonemuxx (Sergijev Posad 19142), 63-71; Chr. Maltezou, 'Les Grecs di-\l Moscou - ville impériale, Studies on thé Slavo-Byzantine and West-Europt-an MiddleAges. In Memoriam Ivan Dujcev (Sofia 1988), 71-4; Y.A. Piatnitsky, 'O;utn M3 nyreiï npoHHKHOBemiH naMflTHMKOB Ea/iKancKoro MCKyccxBa B POCCHMI , flpeonepyccKoe uocyccnioo. BanKanu. Pyci>, (Saint-Pétersbourg 1995), 231, 1 IM. M.B. Pliukhanova, Qoxenibi u CUMQOJIU MOCKOSCKOZO napanea (Saint- Pétersbour| I 1995), 105-39; eadem, 'II culto di Costantino il Grande nella Russia antk.i'. Bizantinistica. Rivista di Sludi Bizantini e Slavi (2™c série) 6 (2004), 191-215; I Thyrêt, 'The cuit of thé True Cross in Muscovy and ils Réception in thé Cenin and thé Régions', Die Geschiclite Russlands im 16. und 17. Jahrhundert iin> der Perspektive seiner Regionen, éd. A. Kappeler (Wiesbaden 2004), 236- T>N, N.P. Tchesnokova, 'PyccKiiw u,api> - HOBWM KoHcxaHTMH', PenpeaenmanuH oepxoenoû onacmu B cpedneeeKoaoM odu^ecmoe (Lfeumpanbuan, BocmoiHaa u 1 K)zo-Bocmolman Eopona). Cnaonne u ux cocedu. XXII Koncfiepenniix naMumu B. ff. KoponwKa (Moscou 2004), 107-1 1 1; eadem, 'Mflen BiisanTHMCKoro Hac;ie;(H>i B POCCMJI cepeflHHH XVII B.', lImeHun naMnmu npoçfi. H. 0. Kanmepeea. Poccuu I u npaeocnaBHMÛ Bocmon: noeue uccnedoaanuH no MamcpuanaM us apxueoa n juyieÛHbix coôpanuû (Moscou 2007), 179-98; eadem, 'CBHTWHH M no;niTHKa: K i-iflee BHsanTHMCKoro HacnefliiH B POCCMM cepeflimw XVII seKa', Cpednue ttcM 69 (2008), 27-42; eadem, XpucmuattCKUÛ BocmoK u Poccuu. UonumuiecKoe u tcynbmypHoe esauxioàeûcmeue e cepedune XVII ecm (Moscou 2011), 169- 7l , 184-98; O.A. Tsitsinova-IJa. Katchalova-A.A. Gouseva-M.V. Martynovu. 'TeMa rpe'iecKoro nac;ie;iiw « nepKOBHOiï u rocyflapcTBeHHoii iifleo/iorHM XVII Bexa', Ilapb AiicKivi'i MuxaûaoBin u nampuapx HUKOH. "UpcMyôpax doounii" (Moscou 2005), 103 129; S.L. Javorskaja, '3Halienne xpecra B HepoToniinecKoM 3aMi.ii.vii' I l i u t i i i il I li-pvi'amtMa. OT KoHCTaHTima BeniiKoro flo inapa A;ieKct-n MuxaM/ioiiM'ia , I lt>ni>it' Ih'pycunuMU. Mepomoniisi u UKOHOfpMÉux caKpanbHbtZ iipoi-ini'iiiii nui. .d, A. M. l.iilov (Moscou 2009), 77 I «03. ..'rt.iv et la bannière: le monastère deVatopedi ci la lu iuni V11. l'-'iloyieconstantiniennedansla MOS(OVHM|II xviii- -,HM l<- 93 M iinj Miiskau im Jahrc l()r>'.". r'im- 1 pis. «li-.ni', i i ( ïcschichtcclc -., //;V/i/r5 (1931 ) i in ne saurait dès lors s'étonner que cette époque glorieuse u M' diffuser l'usage de bannières portant des évocations de r.uin constantinienne au Pont Milivus ou une représentation i u > '.lie des tsars,5 reprise d'une iconographie européenne du - i i M - i . i i n inspirée de la statuaire romaine. Son prototype serait • n .IImie à rechercher dans la fameuse statue équestre de Marc • n • l i ' . alors identifiée à un monument dédié au souverain chrétien ) • . i l . i Constantin le Grand, sculpture qui s'imposa comme le •. iintype des représentations équestres des monarques européens ' • ' XV' au XVIIF siècle.6 Cette vogue pour "les pieux tsars grecs" ' If premier empereur chrétien transparaît avec netteté dans le u|)ie 'lïtuljarnik, recueil de portraits des souverains européens 1 .isi.itiques composé en 1672, qui nous a conservé une image i Mcxis Mikhaïlovitch, tsar de toutes les Russies, vêtus des atours 1 r.siques du souverain byzantin." On comprend donc dans ce • ntrxle l'effet recherché lorsque, en 1656, les marchands grecs i I ' ntourage du patriarche Païsios de Jérusalem (1645-1660) M i>"iicrent à l'autocrate russe, alors en campagne au milieu de . 11 • uipes, un carquois et un fourreau gemmés sur lesquels deux Va.O. Fedoruk, 'IleperoBopii Peii IIocnoniiTOï 3 MOCKBOIO iyKnaflaHHH ' i.Koro Mnpy (1654-1656)', TlepexcnaecbKa pada 1654poKy (Icmopioipacfiix •i liiixeiinx) (Kiev 2003), 821-2, 846-52; idem, BincnciiKuû dozoeip 1656 i '\ionoe0poneucbKa Kpusa i ykpa.ïna y cepeduni XVII cmonimmx (Kiev >36-70; B.N. Florja, PyccKoe zocyôapcmeo u ezosanadnwe cocedu (1655-1661 t..sœu 2010), 112-66. V. Vilinbahov, 'Jlerenfla o SHaMeumi KoHCTaHTimy » B cjiMBOJiMKe 3HaMCH XVII-XVIII BeKos', Tpydbt Focydapcmeennozo 3pMuma)Ka 23 16-41; T.N. Koshljakova, 'Jl,peBHee 3naivM Opy/KeMHOM ria;iaTM 11 ero i" < i.inpauiiii', Focydapcmaenubie uyseu MOCKOOCKOIO KpcMnn. npousaedenux r\ M'.'c u japyûcwHozo ucKyccmoa XVI-nanana XVIII OCKH. Mamepuanbi u m, 'iriituKiiiHH (Moscou 1984), 165-6; Du Tsar à l'Empereur. Moscou - Saint- l'i'li'i^hourg. Catalogue de l'exposition (Paris 2005), 84-5; N.V. Boushoueva, Ivoiiiii.iii uop'rpeT u,apa Anexcea MuxaiinoBiiMa', IJapb Ancxceû Muxaûnooim u ip.i.'n/'/iiiyi.Y HUKOH, 100-101,177 (n" 116); Al.V. Malov, 'SHaMenanoBoro crpon: • i i ii.miiKaKpecxa',BoenHo-ucmopiMecKufixypiian "Heùxzays" 16(2001),2-7. I r..mdom, Grand livre des saints. < 'ullc ri iconographie en Occident (Nonette i , i . !'/'(> -7. /(.;/'! MII'I 7/i/)nv;)[/);/((K, I ( M n ' . t i n i '0071, I -n . ^ . M . l'skin, 'Tu !• i ' i i.i 11 lumioc 'ipai 1,1111', /(ti/'i '• a a I niiiY'iiii'iiiii, I I /i • / > ! n Mi*iAir///i/iifnn (Moscou .'OU, ). .' I i M \. } Vci'.i U lu'htsovl inscriptions assimilaient ouvertement le prince russe à l'empeivin invictus Constantin:8 t'Hanep TTOTÈ TU paaiXeï uEvâXq) KcovatavTÎvu) OUTCO Kai vùv TU paaiAà KCÙ ppàpeuaov Ôià TOU araupoO VLKaç KaT<'>£vavTtcov èï;£pxouévu>, Scôrep uou, u£0<'>Ô7ï\cov è t Comme jadis à l'empereur Constantin le Grand Ainsi maintenant au tsar et prince Alexis Se levant, ô mon Sauveur, avec la grande arme, Donne avec la croix une victoire contre les ennemies. Mais le point d'orgue de cette mimèsis constantinienne fut sans conteste la translation de la croix dite de Constantin à Moscou en 1655.y Le monastère athonite de Vatopédi se targuait d'être dépositaire de la véritable croix que Constantin aurait fait réaliser pour commémorer la célèbre vision onirique qui lui assura la victoire sur Maxence à la bataille du pont Milvius (312).10 La tradition attribue l'IcKyccnwo Bnucmamcnbnoû flopmbi (Moscou 2008), 38-9 (n° 3); V.G. Tchentsova, 'IJapCKHe caômi, caa/jaK M nacrhipcKiiii nocox: K MCTOpmt lïomen us MyseeB MOCKOBCKOFO KpeM/m, npiiBeseHHbix c XpucTuaHCKorfl BocTOKa B cepefliiHe XVII B.', KantnepeacKue mnenux 7 (2009), 234-49. 9 Kapterev, XapaKtnep onmomeHuù Poccuu, 63-72 ; B.L. Fonkitch, 'HyflOTBOpubie iiKOHbi H cBîimeHHbie pem-iKBini XpHCTHâHCKoro BocTona B MOCKBC B cepe^nm- XVII B.', OwpKU ipeodanbHOÛ Poccuu 5 (2001), 89-97; N.P. Tchesnokova, 'Pe/iiiKBini xpiiCTiiancKoro BocxoKa B Poccmi B cepefliine XVII B. (no Maiepna/iaM IIoconbCKoro npimasa)', BecmnuK nepKoonoû ucmopuu 2 (6) (2007), 97-8; eadem, 'CBîiTbiHîi H no/iMTHKa', 35-7; eadem, XpucmuancKUÙ EocmoK u Poccuu, 127-30, 184-5. 10 'îepâ A-teyioTi] Movi] BaTonatôtov. nepitiyijTwvàvafiVîïaetçflSoç-Woçaiwvaq) (Mont Athos 2003), 198-9; K. uploads/Religion/ tchentsova-la-croix-et-la-banniere-le-monastere-de-vatopedi-et-la-formation-de-l-x27-ideologie-constantinienne-dans-la-moscovie-du-xviie-siecle.pdf