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Daniel Stiernon Bulletin sur le palamisme In: Revue des études byzantines, tome

Daniel Stiernon Bulletin sur le palamisme In: Revue des études byzantines, tome 30, 1972. pp. 231-341. Résumé REB 30 1972Francep. 231-341 D. Stiernon, Bulletin sur le palamisme. — 303 ouvrages et articles, ayant trait à Palamas et au palamisme et parus de 1959 à 1970, sont recensés sous les six rubriques suivantes : Editions de textes et traductions, Travaux d'ensemble, Cadre et détails historiques, Points de doctrine, Tradition patristique, Hésychasme. Citer ce document / Cite this document : Stiernon Daniel. Bulletin sur le palamisme. In: Revue des études byzantines, tome 30, 1972. pp. 231-341. doi : 10.3406/rebyz.1972.1458 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1972_num_30_1_1458 BULLETIN SUR LE PALAMISME Daniel 8ΉΕΙΙΝΟΝ II y a une trentaine d'années, le P. Martin Jugie constatait que, sauf pour de rares partisans attardés, « le Palamisme comme dogme de l'Eglise gréco- russe était bien mort », et il ne pensait pas que parviendraient à « le ressus citer les sympathies récentes de quelques Russes émigrés1 ». Notre confrère était, sur ce point, mauvais prophète2. Les œuvres et la doctrine de Grégoire Palamas ont, au cours des dernières décades, trouvé dans l'orthodoxie un tel regain d'intérêt que le palamisme occupe aujourd'hui dans la théolo gie et la spiritualité gréco-slaves une place centrale. Notre Revue a déjà rendu compte de ce phénomène. Après les Echos d'Orient qui s'intéressèrent de bonne heure à l'hésychasme3 et signalèrent tout ce qui parut de valable sur le palamisme4, elle a recensé, par la plume avertie des Pères S. Salaville et A. Wenger5, les meilleures productions parues jusqu'en 1959. 1. M. Jugie, Le schisme byzantin, Paris 1941, p. 383. Bien avant cela, rendant compte de l'ouvrage de Papamichaïl, il disait qu'il considérait cet auteur comme « peut-être le seul palamite qui existe encore » {EO 15, 1912, p. 528). 2. B. Schultze, Die Bedeutung des Pâlamismus in der russischen Theologie der Gegenw art, Scholastik 36, 1951, p. 390-412. 3. J. Bois, Les hésychastes avant le xive siècle, EO 5, 1901-1902, p. 1-11 ; Grégoire le Sinaïte et l'hésychasme à l'Athos au xive siècle, ibidem, p. 65-73 ; Les débuts de la contro verse hésychaste, ibidem, p. 353-362 ; Le synode hésychaste de 1341, EO 6, 1903, p. 50- 60. M. Jugie devait prendre la relève : Les origines de la méthode d'oraison des hésy chastes, EO 30, 1931, p. 179-185 ; La controverse palamite (1341-1368), ibidem, p. 397- 421 ; Note sur le moine hésychaste Nicéphore et sa manière d'oraison, EO 35, 1936, p. 409-412. 4. EO 15, 1912, p. 528-531 ; 32, 1933, p. 218-233 ; 34, 1935, p. 84-96 ; J. Gouillard, Autour du palamisme, EO 37, 1938, p. 424-460. 5. EB 3, 1945, p. 236-238 ; REB 7, 1949, p. 236-243 ; 10, 1952, p. 138-147 ; 13, 1955, p. 167-178. Les comptes rendus et les articles plus récents seront mentionnés dans le pré sent bulletin. 232 D. STIERNON Cette année-là ramenait le centenaire — le sixième en l'occurrence — de la mort de Grégoire Palamas. Dûment commémoré par des solennités liturgiques et des discours d'apparat, cet événement a surtout été célébré par l'amorce de l'édition des œuvres complètes de l'archevêque de Thessa- lonique, par des études d'ensemble et des recherches erudites. En dix ans la floraison a pris des proportions si considérables qu'ont déjà vieilli les pages réservées par Beck au Zeitalter des Palamismus dans son manuel classique publié la même année6, et plus encore celles que le P. Gordillo a consacrées aux Disputationes tempore controversiae palamiticae dans le premier tome de sa Theologia1 restée inachevée en raison de la mort de l'auteur (1962). Le présent bulletin embrassera donc les travaux parus au cours des deux derniers lustres. Les titres recensés sont groupés sous six chapitres : I. Editions de textes et traductions : A. Palamas B. Palamites C. Antipalamites IL Travaux d'ensemble : A. Palamas B. Palamites C. Antipalamites III. Cadre et détails historiques IV. Points de doctrine V. Tradition patristique VI. Hésychasme Nota. — Ces titres sont cités en bas de page sous une numérotation continue, qui se trouve parallèlement dans le texte sous forme d'appel de note (en exposant). Le rappel des titres cités précédemment et l'annonce de titres cités par la suite sont indiqués dans le texte entre parenthèses (n° x). 6. H.-G. Beck, Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Munich 1959, p. 713-789 (la bibliographie s'arrête à 1957). 7. M. Gordillo, Theologia Orientalium cum Latinorum comparata. Commentatio historica, I {OCA 158), Rome 1960, p. 301-328. BULLETIN SUR LE PALAMISME 233 I. EDITIONS DE TEXTES ET TRADUCTIONS Λ. Palamas La plus importante initiative suscitée par l'anniversaire de 1959 a donc été la mise en chantier de l'édition intégrale tant attendue des œuvres de Grégoire Pala mas. Dirigée par le professeur P. Chrèstou de l'Université de Thessalonique, elle doit comprendre six volumes, le dernier contenant l'introduction avec l'exposé de la vie et de la doctrine de Palamas et toutes les précisions codicologiques rela tives à l'établissement du texte. Il conviendrait peut-être d'attendre l'achèvement du corpus avant de parler de cette grandiose entreprise. Mais le rythme suivant lequel a été amorcée la publication risque de nous reporter aux calendes grecques. Contentons-nous donc de présenter ce qui a paru jusqu'à ce jour. Du premier tome1, paru en 1962 — le seul que le patriarcat de Moscou connaiss ait en 19702 — , le P. Darrouzès a ici même déjà dit l'essentiel quant à l'intérêt du monument, son contenu, les divers éditeurs et quant aux reproches qu'un éditeur codicologue doit lui adresser à propos de la signification des apparats et de l'omission de certains témoins3, comme aussi à l'endroit de la préférence accordée au manuscrit de base4. L'absence de titre courant (n° 4) et de traduction (n° 3) mérite également d'être relevée, car elle rend la recherche d'un texte extrême ment pénible et réserve la lecture de cette œuvre, en dehors des intellectuels grecs, aux byzantinistes chevronnés. J'ajouterai que parmi tous les écrits palamites publiés dans ce premier volume seule était inédite la 2e lettre à Barlaam (p. 225- 259). Si l'édition par Papamichaïl de la 2e lettre de Palamas à Acindyne et de la lre à Barlaam avait besoin d'être améliorée, celle des deux autres (lre et 3e à Acindyne) ne datait pas de si longtemps (1953, 1955) et était due à J. Meyendorff qui l'a reprise ici. On se serait attendu à ce que cet auteur, tout récent éditeur et traducteur des traités palamites pour la Défense des saints hésychastes$i reprenne 1. Γρηγορίου τοϋ Παλαμά. Συγγράμματα. Edités par les soins de P. Chrèstou. Tome I : Λόγοι αποδεικτικοί, Άντεπιγραφαί, Έπιστολαί προς Βαρλαάμ καΐ Άκίν- δυνον, Τπέρ ήσυχαζόντων. Ed. Β. BoBRiNSKY, P. Papaeuangélou, J. Meyendorff, P. Chrèstou, Thessalonique 1962, 742 p. 2. CR de K. Logaöev, Soèmenija Grigorija Palamy, ZMP, 1970, n° 4, p. 77-79. 3. CR de J. Darrouzès, REB 23, 1965, p. 264-265. 4. CR de M. Candal, Obras complétas de Gregorio Palamas (volumen pri- mero), OCP 31, 1965, p. 415-419. 5. Grégoire Palamas, Défense des saints hésychastes. Introduction, texte critique et notes par Jean Meyendorff, 2 vol. (Spicilegium sacrum lovaniense 30-31), Louvain 1959, L-767 p. 234 D. STIERNON aussi à son compte cette édition. Or c'est M. Chrèstou qui la signe ici, alors que le texte peut être considéré comme identique à celui de l'édition parue dans le Spicilegium Sacrum Lovaniense6, dont on a souligné les mérites7"15 et critiqué la traduction française (nos 10,12, 59). Le nouvel éditeur n'avait pas évidemment à tenir compte de ces remarques. Pourtant il est d'autres critiques auxquelles il aurait dû être sensible. Par exemple, le P. Candal a fait justement remarquer l'anomalie qui consiste à ranger tous les neuf λόγοι sous le même titre de 'Τπέρ τών ίερώς ήσυχαζόντων, lequel ne convient, selon la tradition manuscrite et d'après le contenu, qu'aux deux premières Triades (n° 6). Chrèstou nous rappelle que dans les Triades les œuvres d'Evagre sont utilisées sous le nom de Maxime et de Nil (p. 334). Il est dommage que l'éditeur n'ait pu, sur ce point et sur d'autres, enre gistrer les identifications et les corrections suggérées par Beck (n° 7) et par Guillau- mont qui présente la Défense des saints hésychastes comme « l'un des grands témoins de la théologie mystique byzantine » (n° 1 1). L'admiration du P. Ch. Martin est plus mitigée pour cette œuvre qui, sans manquer «de souffle, de gran deur et de noblesse religieuse », déconcerte par son « style plus littéraire et polé mique que technique, aux allures contournées et sans cesse fuyantes, au vocabul aire imprécis » ; ce qui ne facilite pas la tâche de « ceux qui auront, la tête froide et tout bien pesé, à porter un jugement de valeur sur les doctrines palamites » (n° 15). Le long compte rendu du P. Boularand (n° 8) aurait pu être signé par le P. Jugie. C'est une sorte de contre-défense en faveur de Barlaam. « Comment blâmer cet authentique héritier de Clément et d'Origène d'avoir proclamé le bienfait de la culture », d'avoir eu l'intuition de l'accord de la raison et uploads/Religion/daniel-stiernon-bulletin-sur-le-palamisme-revue-des-etudes-byzantines-tome-30-1972-pp-231-341.pdf