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Extrait de la publication Extrait de la publication Extrait de la publication Bibliothèque des Sciences humaines GEORGES DUMÉZIL DE L'HOMME ET L'HONNEUR DES DIEUX ET AUTRES ESSAIS L'OUBLI Vingt-cinq esquisses de mythologie (51-75) nrf GALLIMARD © Éditions Gallimard, 1985. Extrait de la publication Ce livre a été conçu dans la même perspective que les deux premiers recueils d'Esquisses, Apollon sonore (1982), La Cour- tisane et les seigneurs colorés (1983): chacune pose un pro- blème et présente ce qui me paraît être le ou les principaux moyens de solution. Elles ne sont pas toutes poussées au même point. Plusieurs sont rudimentaires, d'autres plus développées et plus nuancées, mais aucune n'approche de son terme et quel- ques-unes très peu, j'espère conduiront peut-être à des impasses. L'expérience montre du moins que ce genre littéraire n'est pas inutile. Le thème de l'Esquisse 4 (Apollon sonore, pp. 43-50) a intéressé Daniel Dubuisson qui en a tiré d'excel- lentes réflexions sur ce qu'on pourrait appeler la logique des trois fonctions (L'Homme, 93, 1985, pp. 105-121), parallè- lement à la rédaction de son grand livre, issu d'une i^ièse de doctorat, sur le fond mythique du Râmâyana. Georges Chara- chidzé a éclairé par l'environnement caucasien, svane notam- ment, la prière ossète étudiée dans l'Esquisse 37 (La Courti- sane pp. 114-119) et, étendant le problème, il a interprété les groupements de génies invoqués dans d'autres prières et cela parallèlement à la mise au point de son Prométhée grec et cau- casien, impatiemment attendu. Il y a lieu d'espérer que l'exé- gèse de légendes bouddhiques proposée dans les Esquisses 26, 27, 28 (La Courtisane pp. 17-45) inspirera des recherches plus poussées. Enfin, l'Esquisse avant la lettre que constituaient les pages 624-628 de la conclusion de Mythe et épopée I, sur les trois « plus vieux héros » des bylines russes, a été richement développée et complétée dans une thèse que M. Frank Dwight Stephens a soutenue en 1984 (en cours de publication). Je sou- PRÉFACE Préface haite donc continuer et je publierai sans doute encore une série de projets qui ne seront, si je ne puis mieux faire, que des « cro- quis », des « lettres », voire des « billets » de mythologie. Plusieurs des Esquisses de la première partie du présent livre jalonnent un champ d'études qu'on pourrait résumer sous le titre « dynamisme des trois fonctions ». Ce type d'idéologie, en effet, ne produit pas seulement des cadres de classification, des énumérations, hiérarchisées ou non (Esq. 54, 58, 60). Les rap- ports de force sentis entre les fonctions se manifestent souvent dans des configurations plus complexes impliquant concur- rence ou, à l'extrême, conflit et donnant matière, suivant le niveau littéraire de l'œuvre, à un drame ou à une comédie. «Positif» sur un ou deux des trois niveaux fonctionnels, un personnage peut être désastreusement « négatif» ou « insuffi- sant » sur l'autre ou les deux autres (Adraste, Esq. 57). Un sym- bole magique peut manifester une étroite unité de deux des fonctions, laissant à un autre élément du même ensemble la tâche d'exprimer la fonction restante (Le Palladion, le sulcus primigenius, Esq. 53). En dehors des questions de solidarité ou de rivalité, les trois fonctions donnent parfois lieu à un jeu plus subtil je recommande à cet égard la théologie brittonique qui se lit en filigrane dans le Mabinogi de Math (Esq. 59), la manière notamment dont elle fait naître les représentants de la fonction guerrière d'une part, le «grand dieu» Lugus d'autre part, à partir des représentants de la fonction souveraine d'une part, de la figure féminine trivalente d'autre part. Enfin il sem- ble que, dans de grands ensembles épiques, lorsque la structure trifonctionnelle constitue un cadre ou un ressort essentiel, les auteurs aient tendance à l'introduire dans des épisodes, majeurs ou mineurs, du même ensemble tel est le cas de la guerre et de la ruine de Troie qui se trouvent expliquées par deux motiva- tions différentes, l'une et l'autre trifonctionnelles (Esq. 51,52), mais attachées à des princes de générations espacées tel est encore le cas du cycle d'Héraclès où plusieurs épisodes, notam- ment l'épisode final, est trifonctionnel au même titre que la division la plus générale de cette vie héroïque. Tout cela pré- pare des matériaux pour le « troisième livre » de la Logique des trois fonctions, consacré à la dynamique interne du système après que le « premier livre » en aura étudié les formes stati- Extrait de la publication Préface ques et les extensions, et le « second livre » les dépérissements, amputations, déséquilibres, bref la pathologie. Les trois fonctions ne sont pas, quoi qu'on dise souvent, l'unique objet de ma recherche, pas plus que la machinerie comparative n'en est l'unique instrument. Sur chaque province du monde indo-européen, quantité d'énigmes ou, plus humble- ment, d'incertitudes particulières subsistent. J'en ai rencontré ou côtoyé à chaque étape de ma démarche et, mettant à profit l'expérience de la pensée mythique acquise sur le domaine prin- cipal, j'ai entrepris de les éclairer, fût-ce, comme dans l'Es- quisse 63, contre une explication trifonctionnelle proposée par d'autres auteurs. Ainsi sont présentées cinq Esquisses propre- ment romaines (61-65), une indienne (66), deux scythiques (67, 68) et quatre iraniennes (69-72). L'intérêt des Esquisses 61, 66 et 69-72 déborde cependant la solution qu'elles donnent à des problèmes précis et posent des questions sinon de méthode, du moins de discipline intellectuelle. La troisième partie introduit dans les Esquisses un type d'écrits dont j'ai dû beaucoup user jadis et naguère, mais que je ne pensais pas d'abord y mêler. Dans peu de temps, je ne serai plus là pour rétablir la vérité contre des critiques qui, dirait-on, s'appliquent à défigurer, à ridiculiser mon travail pour se débarrasser plus facilement de résultats qui les gênent dans leurs propres constructions. Le jeu alors s'amplifiera, bien que je sois sûr que de bons esprits feront obstacle à l'opération. Je préfère donc, de mon vivant, donner quelques exemples de cette escrime nécessaire, qui ne m'est d'ailleurs pas désagréable. C'est pourquoi trois Esquisses mettent à nu les procédés de dis- cussion d'un germaniste américain (73, 74) et d'un historien italien de Rome (75). La conclusion reporte le lecteur à sept lustres en arrière. Il trouvera, inchangé, éclairé seulement de quelques notes, le plai- doyer par lequel, en 1949, j'ai terminé L'Héritage indo-euro- péen à Rome bien pauvre héritage en comparaison de ce qu'il est devenu, mais qui déjà rencontrait les mêmes formes d'op- position que celles, toutes récentes, que les Esquisses 73-75 exa- minent. Cette constance de mes adversaires dans ce qu'Émile Meyerson recommandait d'appeler «manque de bonne vo- Extrait de la publication Préface lonté» plutôt que «manque de bonne foi » (v. ci-dessous, p. 335) restera comme un des traits caractéristiques de la petite histoire de notre discipline, dans ses débuts, mais sans aucun doute aussi dans ses prochains développements, et jusqu'à la « manuelisation » complète des principaux résultats. Bon cou- rage à mes contubernales Paris, 4 mars 1984. GEORGES DUMÉZIL Extrait de la publication TRIFUNCTIONALIA (51 60) Extrait de la publication MANIBVS STIGI WIKANDERI AMICI CVIVS INGENIVM IN COMMVNIBVS STVDIIS MVLTA CONCEPIT PERFECIT DEFENDIT Extrait de la publication La Grèce n'est pas généreuse envers nos dossiers. M. Bernard Sergent a fait un bilan critique des expressions de la structure des trois fonctions, la plupart du temps isolées, en voie de fossili- sation, qu'on a proposé d'y reconnaître c'est peu de chose, com- paré aux richesses qu'offrent l'Inde et l'Italie. Raison de plus pour pousser les fouilles là où elles ont été relativement producti- ves et de prospecter d'autres chantiers. Le Jugement de Pâris, comme cause mythique de la guerre de Troie, a très tôt attiré l'attention. Mais on n'en a pas bien mesu- ré le rapport avec le récit de /Iliade. Or.il se trouve qu'il en jus- tifie une singularité de composition (Esq. 51). Cette recherche engage à regarder, de notre point de vue, d'autres légendes de Troie celle de Laomédon, un autre responsable mythique de sa ruine (Esq. 52), celle de sa fondation (Esq. 53), cette dernière appelant une étude sur un autre rapport entre les enceintes et les trois fonctions (Esq. 54). Le dialogue de Crésus et de Solon a aussi été très tôt analysé selon le schéma trifonctionnel. Mais le péché d'orgueil du roi lydien ne doit pas être détaché de l'ensemble légendaire auquel il appartient il a des conséquences, qui se développent elles aussi selon les trois fonctions (Esq. 55). Il a été montré, dès 1956, que le cadre le plus général de la foisonnante geste d'Héraclès était construit sur le thème, bien attesté aussi dans l Inde, en Scandinavie et ailleurs, des « trois péchés du héros». Il semble que c'est la même idéologie qui explique l'articulation du récit de sa mort (Esq. 56). Deux autres traditions grecques, l'une épique, l'autre théologi- Extrait de la publication Trifunctionalia que, s'éclairent dans la même perspective, la première articulant les trois niveaux d'une manière remarquable (Esq. 57, 58). Un texte célèbre de la plus vieille littérature galloise, le Mabi- nogi de uploads/Science et Technologie/ dumezil-l-x27-oubli-de-l-x27-homme-preface.pdf