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Rancie re le partage du sensible

Compte rendu Jacques Rancière Le partage du sensible ? Christine Palmiéri ETC n p - Pour citer ce compte rendu utiliser l'adresse suivante http id erudit org iderudit ac Note les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les di ?érents domaines du savoir Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur L'utilisation des services d'Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http www erudit org apropos utilisation html Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche Érudit o ?re des services d'édition numérique de documents scienti ?ques depuis Pour communiquer avec les responsables d'Érudit erudit umontreal ca Document téléchargé le January CJACQUES R A N C I È R E LE PARTAGE DU SENSIBLE ? ans cette ère d'individualisation qui sévit depuis plusieurs décennies les notions de communauté et de partage se sont in ?ltrées dans les discours des philosophes et des théoriciens de l'art Nous avons rencontré et interrogé Jacques Rancière philosophe auteur de nombreux ouvrages et collab o r a t e u r occasionnel à la revue A r t Press sur ces questions du partage du sensible a ?n de mieux c o m prendre leur actualité mais aussi a ?n d'être éclairé sur l'évolution sociale et esthétique de notre époque Christine Palmiéri M Rancière dans vos livres Le partage du sensible et L'inconscient esthétique vous semblez remettre en cause les discours qui tendent à expliquer l'évolution esthétique de l'art d'une façon trop rationnelle selon un encha? nement de cause à e ?et en omettant de considérer la dimension a ?ective liée à l'expérience esthétique Pouvez-vous nous expliquer ce que vous entendez par partage du sensible ? De quel sensible s'agit-il ici Celui des récepteurs qui vivent l'expérience esthétique avec tous les a ?ects et les percepts qu'elle provoque ébranle et excite ou bien celui des créateurs qui injectent dans cet objet ? concret ou virtuel des fossiles si j e puis m'exprimer ainsi d'actions humaines Jacques Rancière Le partage du sensible ne propose pas une théorie de la création artistique ou de la réception esthétique Dans ce livre j'inscris la question des formes de l'une et de l'autre dans une question plus vaste Le partage du sensible c'est la façon dont les for- mes d'inclusion et d'exclusion qui dé ?nissent la participation à une vie commune sont d'abord con ?gurées au sein même de l'expérience sensible de la vie En ce sens ma problématique est proche de celle d'une archéologie à la Michel Foucault o? il s'agit de savoir d'abord comment l'ordre du monde est pré-inscrit dans la con ?guration m ê m e du visible et du dicible dans le fait qu'il y a des choses que l'on peut voir ou ne pas voir des choses qu'on entend et des choses qu'on n'entend pas