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La coutume dans les droits originellement africains

LA COUTUME DANS LES DROITS ORIGINELLEMENT AFRICAINS Michel ALLIOT paru dans Bulletin de liaison du LAJP n - pp - On jouait à toutes les tables et souvent gros La nuit avait été longue et la fumée qui depuis longtemps avait envahi le tripot empêchait de voir de l'une à l'autre Il eût fallu se déplacer et l'on aurait alors été émerveillé par la variété Chaque table jouait un jeu di ?érent ici les tarots le lansquenet le pamphile le polignac et le mistrigri là le whist le bridge et le boston plus loin la belote la bataille et même le bonneteau Tout à coup les joueurs de belote quittèrent leur table pour observer celle de bridge L'un d'eux revint assez vite ayant remarqué que les bridgeurs ne connaissaient pas les règles du jeu il songeait à celles de la belote et commettaient beaucoup d'erreurs optimiste et bienveillant il pensa qu'ils ?niraient par les apprendre et par savoir jouer Les ayant observés plus longtemps un de ses camaradcs comprit qu'ils ne s'essayaient pas à la belote mais à un autre jeu il nota la façon dont ils classaient les cartes et les abattaient et rejoignit le premier pour lui faire part de sa découverte C'est alors que le troisième joueur de belote ayant deviné qu'il fallait conna? tre les règles du bridge pour comprendre la partie s'en enquit auprès des joueurs ils lui remirent un manuel ajoutant qu'il ne su ?rait pas de bien le lire et qu'il lui faudrait une longue pratique du tripot pour prétendre conna? tre le bridge Ainsi vont les sociétés humaines Chacune joue un jeu particulier que les autres peinent à déchi ?rer Ainsi est allée notre découverte des Droits originels de l'Afrique noire par étapes Des rapports des premiers administrateurs aux coutumiers juridiques de l'A O F aux Éléments de R Possoz et au Traité d'André Sohier nos connaissances semblent s'être considérablement enrichies Un doute subsiste pourtant Quand on lit les anthropologues sur les sociétés d'Afrique noire comme sur tant d'autres on est frappé de constater qu'ils n'y voient que l'envers de nos propres sociétés qu'elles soient sans État sans che ?erie sans complexité sans écriture sans histoire sans surplus froides quand les nôtres sont chaudes répétitives quand nous sommes créatifs mythiques quand nous Csommes rationnels elles ne se dé ?nissent que par le manque de ce que nous sommes On soupçonne alors que les administrateurs et les juristes qui ont recueilli les coutumes participaient du même esprit et l'on repère vite que de fait la coutume était pour eux l'envers de la loi non écrite non publique non générale incertaine irrationnelle inapte aux innovations volontaires et le Droit l'envers du nôtre non di ?érencié de la religion de la morale et des habitudes sociales ignorant la distinction du Droit public et du Droit privé celles des personnes et des choses collectif et inégalitaire La collecte donnait l'illusion de conna? tre les coutumes elle n'avait pas permis de les reconna? tre Les Droits originels