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Montesquieu de l esprit des lois

Montesquieu De l ? esprit des lois Volume II chapitre III livre XXVI Ed GF p - On retient souvent de Montesquieu - la théorie de la séparation des pouvoirs législatif exécutif et judiciaire Mais il distingue de façon plus générale et toujours très rigoureuse di ?érents ordres juridiques ou normatifs auxquels peuvent se soumettre les hommes C ? est ainsi qu ? il est conduit à séparer ce qui relève des lois divines ? et ce qui relève des lois humaines ? et donc les Eglises et l ? Etat Il reconnait que la justice humaine n ? a pas à intervenir lorsqu ? un sacrilège n ? est pas public que la Divinité n ? a pas à être vengée que tout se passe alors entre l ? homme et Dieu De la même façon Montesquieu préconise que l ? Etat tolère les religions sans les approuver puisqu ? il les oblige par la loi à s ? accepter mutuellement On sait l ? in uence qu ? a eue Montesquieu sur la rédaction de la Constitution fédérale américaine de à travers là encore la thématique de la séparation des pouvoirs mais on peut aussi voir une trace de cette in uence dans le premier amendement qui stipule que Le Congrès ne fera aucune loi qui touche l'établissement ou interdise le libre exercice d'une religion ? ? Livre vingt-sixième Des lois dans le rapport qu'elles doivent avoir avec l'ordre des choses sur lesquelles elles statuent Chapitre I Idée de ce livre Les hommes sont gouvernés par diverses sortes de lois par le droit naturel par le droit divin qui est celui de la religion par le droit ecclésiastique autrement appelé canonique qui est celui de la police de la religion par le droit des gens qu'on peut considérer comme le droit civil de l'univers dans le sens que chaque peuple en est un citoyen par le droit politique général qui a pour objet cette sagesse humaine qui a fondé toutes les sociétés par le droit politique particulier qui concerne chaque société par le droit de conquête fondé sur ce qu'un peuple a voulu a pu ou a dû faire violence à un autre par le droit civil de chaque société par lequel un citoyen peut défendre ses biens et sa vie contre tout autre citoyen en ?n par le droit domestique qui vient de ce qu'une société est divisée en diverses familles qui ont besoin d'un gouvernement particulier Il y a donc di ?érents ordres de lois et la sublimité de la raison humaine consiste à savoir bien auquel de ces ordres se rapportent principalement les choses sur lesquelles on doit statuer et à ne point mettre de confusion dans les principes qui doivent gouverner les hommes Chapitre II Des lois divines et des lois humaines On ne doit point statuer par les lois divines ce qui doit l'être par les lois humaines ni régler par les lois humaines ce qui doit l'être par les lois divines Ces