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Anonyme le psautier d x27 hermophile 1

LE PSAUTIER D ? HERMOPHILE ENVOYÉ A PHILALÈTHE I Tous les philosophes sont d ? accord que l ? ?uvre des sages qui est la composition de la pierre peut être comparé à la création de l ? univers En e ?et cet ouvrage de l ? esprit et de la sagesse humaine représente fort bien l ? ouvrage de l ? esprit et de la sagesse divine qui a créé le monde Mais il y a cette di ?érence que Dieu créa toutes choses sans avoir besoin d ? aucun sujet qui servit de matière ou d ? instruments à son opération alors que le philosophe a besoin d ? une matière sur laquelle il travaille et du feu comme l ? instrument et le conducteur de son ouvrage II L ? art qui est le singe de la nature comme la nature est le singe du créateur travaille sur un certain chaos ou corps ténébreux et sépare d ? abord la lumière des ténèbres et comme il ne peut pas créer cette matière il la reçoit des mains de la nature et de son auteur et de cette matière il en compose son grand ouvrage Dès le commencement le sage artiste n ? a d ? autre soin que de la préparer avec industrie de séparer le subtil de l ? épais et le feu de la terre et de tirer de ce chaos une certaine humidité mercurielle brillante et lumineuse qui contient tout ce qu ? il cherche III Les éléments de la pierre qui sont l ? eau et le feu sont contenus dans ce chaos Le feu et cette eau sont le soufre et le mercure qui sont les deux agents de la pierre et matériaux nécessaires pour composer la pierre physique Ces deux matières sont toutes choses sont partout et en tout temps mais il ne faut pas les chercher indi ?éremment partout même en toutes sortes de sujet parce que la nature les a merveilleusement enveloppés ce qui a obligé tous les philosophes à dire et enseigner qu ? il faut quitter toutes sortes de nature étrangère et prendre la nature métallique minérale et ce du m? le et de la femelle IV Ce m? le et cette femelle sont le soufre et le mercure l ? agent et le patient le soleil et la lune le ?xe et le volatil la terre et l ? eau ou le ciel et la terre contenus dans le chaos des sages qui est leur sujet primitif dans lequel ils sont conjoints ensemble naturellement avant que l ? artiste y ait mis les mains Mais s ? il en veut faire quelque chose il est nécessaire qu ? il les sépare qu ? il les puri ?e et qu ? ensuite il les réunisse d ? un lien plus fort que celui que la nature leur avait donné Et ainsi d ? un il fait deux et de deux un et par ce moyen il est