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A pelletier s j lettre d x27 aristee a philocrate introduction texte critique traduction et notes sources chretiennes n0 89 1962 2

Revue des Sciences Religieuses A Pelletier S J Lettre d'Aristée à Philocrate Introduction texte critique traduction et notes Sources chrétiennes n Stanislas Giet Citer ce document Cite this document Giet Stanislas A Pelletier S J Lettre d'Aristée à Philocrate Introduction texte critique traduction et notes Sources chrétiennes n In Revue des Sciences Religieuses tome fascicule pp - https www persee fr doc rscir - num t Fichier pdf généré le CCOMPTES RENDUS L'enseignement proprement dit que présentent les di ?érents exposés des Pères peut se ramener à trois chefs la théologie de l'histoire et le rapport entre les deux Testaments la typologie adamique et en ?n l'engagement de l'Eglise avec le Christ dans la lutte ?nale contre la puissance de Satan La théologie de l'histoire n'est évidemment pas traitée pour elle-même elle est di ?use partout dans la manière dont sont considérées les réalités anciennes et nouvelles Si Justin accentue par trop la fonction purement pré ?gurative de l'Ancienne Loi au risque d'en minimiser la valeur propre Irénée et Origène ont bien exprimé la continuité absolue entre les deux Testaments Le Nouveau achève -l'économie que l'Ancien avait inaugurée et dans le cas présent la victoire du Christ donne sa signi ?cation profonde aux luttes spirituelles menées par l'Isra? l ?dèle Dans cette perspective même la typologie devait intervenir largement C'est surtout 'le personnage d'Adam qui a ?xé l'attention des Pères un peu au détriment de la typologie de l'Exode Irénée appliquant au cas présent sa théorie de la Récapitulation ? insiste plutôt sur les ressemblances entre les deux Adam la victoire du Christ lors de la Tentation non seulement délivre le premier Adam mais encore accomplit les attitudes spirituelles exigées par la Loi ancienne Cet épisode achève une longue pédagogie o? l'expérience même du péché devait appeler le salut par la foi au Christ Origène tout au contraire sera plus attentif aux oppositions entre les deux Adam la seule ressemblance sera dans la tactique du diable victorieux d'un côté vaincu de l'autre En ?n les Pères ont fortement accentué le lien entre la Tentation et la Passion replaçant la première dans le plan d'ensemble de la lutte du Christ contre la puissance satanique L'Eglise à son tour reprend cette lutte ou plutôt le Christ la continue dans son Eglise lutte qu'Origène quali ?e de plus vraie ? p parce que la lutte du Christ terrestre avait pour raison d'être la victoire qu'il devait remporter dans les siens Certains lecteurs seront peut-être déçus de ne pas trouver dans ce livre une analyse psychologique de la tentation soit chez le Christ soit chez le chrétien d'aujourd'hui Ils devront se rappeler que cette préoccupation était étrangère aux Pères de l'Eglise soucieux avant tout de dégager de l'Ecriture les grandes perspectives de l'histoire du salut Nous gagnerions à réapprendre chez eux à contempler ces larges dimensions Nous avons là un livre solide bien à sa place dans la collection des Etudes Bibliques ? et qui en plus de ses analyses fouillées o ?rira au