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La naissance de Jean Baptiste et celle de Jésus La date de la Nativité Bruno Bioul Archeodunum SAS Archéothéma Université Pour Tous de Bourgogne La simple lecture des évangiles su ?t pour relever qu ? ils ne disent pas en quelle saison ni à quel mois est né Jésus En revanche Jean XVIII XIX rapporte qu ? il mourût la veille de la P? que fête qui dans le calendrier hébra? que se célébrait pendant huit jours à partir du du mois de nis? n mars avril Il faut noter aussi que les premiers chrétiens se sont assez peu préoccupés de ?xer une date pour célébrer la naissance de Jésus privilégiant plutôt la commémoration de sa mort et de sa résurrection Néanmoins dès la ?n du IIe siècle certains d ? entre eux s ? attachèrent à ?xer la date de la mort de Jésus au mars c ? est-à-dire le même jour que l ? Annonciation et sa conception et par conséquent en conclurent qu ? il était né neuf mois plus tard le décembre L ? examen combiné de l ? évangile selon saint Luc et des sources textuelles juives et chrétiennes permet de considérer que le récit de la Nativité est dans toutes ses composantes tout à fait vraisemblable L ? évangile de Luc débute donc par ces deux événements que sont la naissance de Jean Baptiste et celle de Jésus Lc I II en donnant des informations à caractère historique qui doivent être traitées de concert car comme nous allons le constater leur encha? nement prend beaucoup plus de relief quand on les insère dans ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Cet article a été retravaillé à partir de l ? ouvrage Les Évangiles à l ? épreuve de l ? histoire éditions Artège Paris Dans cet essai nous nous sommes e ?orcés de montrer que les événements présentés dans les récits évangéliques en particulier chez Luc et chez Jean sont au regard de ce que l'Histoire est à même de reconstituer vraisemblables ou crédibles En d'autres termes qu'il ne s'agit pas d'inventions pures et simples imaginées par des hommes aux intentions mal dé ?nies qui ont vécu bien longtemps après les faits mais qu ? au contraire on y trouve des situations des événements des pratiques et des personnages qui sont conformes à ce que les historiens spécialistes de cette période ont reconnu gr? ce à l'études des documents des Ier et IIe siècles apr J -C et que par conséquent ils ne pourraient en rien avoir été inventés car cela exigeait une connaissance précise du contexte historique socio-économique et religieux ad hoc Les chrétiens d ? Orient ?xèrent la date de la conception et