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Eros Un deux trois Éros Jean-Pierre Vernant Annales littéraires de l'Université de Besançon Citer ce document Cite this document Vernant Jean-Pierre Un deux trois Éros In Mélanges Pierre Lévêque Tome Religion Besançon Université de Franche-Comté pp - Anna

Un deux trois Éros Jean-Pierre Vernant Annales littéraires de l'Université de Besançon Citer ce document Cite this document Vernant Jean-Pierre Un deux trois Éros In Mélanges Pierre Lévêque Tome Religion Besançon Université de Franche-Comté pp - Annales littéraires de l'Université de Besançon https www persee fr doc ista - ant Fichier pdf généré le CUn deux trois Eros Jean-Pierre VERNANT Professeur honoraire au Collège de France Il existe une théorie d'après laquelle ceux qui sont en quête de la moitié d'eux-mêmes ce sont ceux là qui aiment mais ma théorie à moi c'est que l'objet de l'amour n'est ni la moitié ni l'entier à moins qu'ils ne soient chose bonne Le Banquet d C Dans un livre récent Jean Rudhart rappelle qu'on trouve dans les cosmogonies grecques deux formes du dieu Eros dont les fonctions sont di ?érentes pour ne pas dire opposées suivant qu'il s'agit du plus ancien l'Eros primordial vieux comme le monde bien antérieur par conséquent à Aphrodite et du jeune Eros plus tardif puisqu'il est d'après la tradition courante l'enfant d'Aphrodite elle-même ?lle de Zeus et selon Homère de Dioné Un Eros donc qui fait son apparition dans un monde déjà tout formé organisé soumis à l'ordre immuable que lui impose Zeus-roi Regardons le vieil Eros dans la Théogonie d'Hésiode D'abord vint à l'être géneto Chaos mais ensuite Gaia et Eros le plus beau des dieux immortels Que vient faire Eros dans ce trio Il ne préside pas chez les dieux à l'accouplement des deux sexes pour enfanter une nouvelle génération d'êtres divins Chaos et Gaia quand ils produisent à la lumière d'autres entités cosmiques n'ont personne à qui s'unir Ils n'ont pas de partenaire sexuel Sont-ils même véritablement sexués Chaos est un nom neutre Il n'enfante pas A partir de lui viennent à l'être ek Ch? eos egénon? o Erebos et Nux Gaia est un terme féminin Elle enfante geinomai elle met bas t? k? ô Mais le sexe masculin n'existant pas encore Gaia n'est pas con ?née dans la pure féminité Au reste quand elle engendre c'est àter philotêtos ephimérou sans cette tendresse amoureuse qui relève d'Aphrodite comme son privilège sa time le lot qui lui a été réservé sa mo? ra pour accoupler les deux sexes Non seulement Gaia ne saurait s'unir à un m? le qui n'existe pas encore mais elle tire de son propre fond ses deux futurs partenaires masculins Ouranos et C Jean-Pierre Vernant Pontos Elle devait donc les contenir virtuellement dans l'intimité de sa nature féminine Quelle est alors l'action d'Eros Elle ne consiste pas à rapprocher et à conjoindre deux êtres di ?érenciés par leur sexe pour en créer un troisième s'ajoutant aux premiers Eros pousse les unités primordiales à produire au jour ce qu'elles cachaient obscurément dans leur sein Comme le dit Rudhardt Eros explicite dans la pluralité distincte et nombrée de la descendance ce qui était implicitement contenu dans l'unité confuse de l'ascendant Eros n'est pas principe de l'union du couple il ne réunit pas deux