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Mimesis et catharsis COMPLÉMENTS sur MIMESIS et CATHARSIS I LA MIMESIS Dé ?nition de la mimesis selon Aristote La Poétique d'Aristote dé ?nit le thé? tre comme une ??imitation ? mimesis des ??hommes en action ? ??au moyen d'une action ? et non d'un récit

COMPLÉMENTS sur MIMESIS et CATHARSIS I LA MIMESIS Dé ?nition de la mimesis selon Aristote La Poétique d'Aristote dé ?nit le thé? tre comme une ??imitation ? mimesis des ??hommes en action ? ??au moyen d'une action ? et non d'un récit comme dans l'épopée par exemple Même si dé ?nie ainsi la notion semble vague il en ressort quand même qu'elle peut utiliser aussi bien des signes linguistiques et textuels le vers tragique que ceux non linguistiques d ? une représentation décor espace acteurs La mimesis est donc d ? abord la fabrication d ? un nouvel objet autonome par rapport à son modèle réel Or parfois on l ? a réduite à n ? être qu ? une copie du réel parfois on a étendu sa spéci ?cité au-delà des limites ?xées par Aristote La réduction psychologisante Ainsi quand l'esthétique classique reprend cette dé ?nition large de l'imitation elle a ?rme la double nécessité de se soumettre au réel et de soumettre le réel à un choix et elle choisit l'imitation des Anciens un réel déjà ??choisi ? choix qui ne relève pas de ??l ? imitation d ? une action ? mais ??d ? une forme ? voire d ? un ??héros ? bien formé modelé aux normes ??vraisemblance ? et ??bienséance ? données à la fois idéologiques et sociologiques voire psychologiques Or Aristote insistant sur le fait que ??la tragédie imite non les hommes mais une action ? et que les personnages ??n'agissent pas pour imiter les caractères mais que les caractères leur sont attribués en plus en fonction de leurs actions ? ajoutait ??Alors qu'il n'y a pas de tragédie sans action il y en a sans caractères ? Ainsi - en dépit de la doctrine classique et d ? une certaine critique scolaire - la visée psychologique ne prime pas dans la tragédie Le dialogue thé? tral comme spéci ?cité de la mimesis thé? trale une action physique Autre problème la confusion entre le discours direct et le dialogue thé? tral comme ??mimesis ? équivalentes Déjà du point de vue linguistique le ??discours direct ? n ? est que ??rapporté ? avec un e ?et de réel mais il n ? est pas le ??réel ? d ? un discours qui n ? a pas forcément été prononcé contrairement à la dé ?nition de nombreux manuels Mais de plus dans le texte de thé? tre le dialogue est actualisé par la parole et le jeu des acteurs eux-mêmes intégrés dans le jeu global de la représentation thé? trale Au niveau textuel le dialogue est pure ?ction Ce n ? est qu ? au niveau de la prise de parole lors de la ??représentation ? que s'établit la spéci ?cité de la mimesis thé? trale Elle seule est également imitation ??physique ? du réel Mais dans quel but Donner du réel une image qui en soit le double exact Ou créer une ??image ? à partir de la confrontation entre ??le réel imité ? et