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Temps et destin marcel conche pdf

C C C CTEMPS ET DESTIN MARCEL CONCHE PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE CPour Sébastien tsaN Dépôt légal - Ire édition février Presses Universitaires de France boulevard Saint-Germain Paris CAvertissement La présenteéditionde cet ouvragene di ?èrede la précédente Ed de Mégare ig o que par l'ajout à titre de Supplément outre une courte Note inédite sur le temps d'une note et d'un article polémiquerelatifs à la conception kantiennedu temps note et article qui ?guraient déjà dans la première édition de l'Orientation philosophique Ed de Mégare et qu'il n'a pas paru inopportun de reprendredans un ouvragequi s'intitule Temps et destin et alors que la questiondes objectionsà l'Esthétique transcendantale est d'un intérêt toujoursactuel i Cf par exemple F -X Chenet La quatrièmeremarque de l'Esthétiquteranscendantfaalceeaux objectionsL esEtudepshilosophiqueasv ril-juiniggo p - CAlain Vinson m'a apporté une aide précieuse pour la correction des épreuves de ce livre Je le prie de trouver ici l'expression de mon amicale gratitude CAvant-propos Dès lors que l'Etre était par Hegel tenu pour une catégorie la chose en soi dont tout ce que l'on peut dire est seulement qu'elle est ? n'était en soi plus rien et rien ne s'opposait plus à ce que la métaphysique comme science du tout de la réalité trouv? t son achèvement Car si la t? che de la philosophie est de penser l'être ou plus concrètement le réel et si l'être est une catégorie c'est-à- dire une forme de la pensée l'homme comme être pensant ne saurait être nécessairement suunjetsuajbetso iuni - il est sans extérieur il et les catégories sont est les catégories de l'absolu Ce que l'on peut si l'on veut dans le sens de Vico interpréter ainsi tout ce qui pour l'homme a sens d' être ? ou de réalité ? n'est que production humaine et rien ne saurait s'opposer à ce que l'homme comprenne complètement ce qu'il a lui-même produit Mais l'avenir n'est pas encore Est-ce à dire qu'il ne relève pas de la connaissance Qu'il ne relève donc pas de la philosophie comme savoir spéculatif qui ne serait qu'un savoir rétrospectif mais seulement de l'opinion Certes on peut dire que l'avenir est pour Hegel impré- visible et inanticipable On ne peut conna? tre que ce qui est non ce qui n'est pas encore Pour conna? tre l'avenir CTEMPS ET DESTIN il faut attendre qu'il se soit produit et alors il ne sera plus à venir Toutefois s'en tenir à cela à cette idée de l'imprévisibilité de l'avenir serait bergsoniser Hegel et le méconna? tre dangereusement Selon Hegel l'avenir comme suite d'événements ne peut être connu d'avance Ce qui est cependant connu et connu absolument c'est l'avenir comme avenir humain - qu'il doive y avoir un tel avenir ou non Hegel est le philosophe de la Révolution française Mais la Révolution française n'est pas pour lui une révolution parmi d'autres Elle est la Révolution absolue L'histoire est maintenant achevée non en ce sens qu'il n'y aurait plus rien à faire pour réaliser la liberté la Révolution elle-même n'a nullement résolu ce