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Macherey p le style comme forme de la pensee 2003

Pierre Macherey LE STYLE COMME FORME DE LA PENSEE à partir de Fichte et de Marx La seconde moitié du XVIIIe siècle a vu se développer une ré exion originale sur la question du style Ceci a co? ncidé avec le moment o? a commencé à être remis en question le primat de la rhétorique et de ses topoi conventionnels inscrits dans le cadre de la théorie aristotélicienne des genres qui assigne à la distinction des genres haut moyen et bas dont chacun a son mode d ? expression approprié une valeur objective indépendante de toute appréciation à caractère personnel lorsque ce schéma a cessé de s ? imposer ont été simultanément promues d ? autres ?gures de l ? expression caractérisées au rebours de toute sanction par une convention extérieure comme originales parce que modelées sur des exigences intérieures à la pensée de l ? individu alors débute ce qu ? on peut appeler le temps des génies crédités d ? un droit à la libre innovation qui autorise tous les excès tous les écarts et puise sa légitimité dans la fécondité d ? une invention stylistique tendanciellement illimitée et incontrôlée dont la littérature est devenue le terrain d ? expérimentation privilégié La manifestation la plus connue de cette nouvelle manière de voir est le discours de réception à l ? Académie française de Bu ?on en o? se trouve la fameuse formule passée depuis à l ? état de cliché rhétorique et vidée de ce fait d ? une grande partie de sa signi ?cation ??Le style c ? est l ? homme même ? Cette formule est intéressante prise à la lettre en assignant au style un fondement anthropologique à l ? exclusion de tout autre principe de légitimation elle l ? enracine dans un contexte particulier ou particularisé voire même naturalisé c ? est la condition pour qu ? il soit soustrait aux règles impersonnelles et abstraites d ? un bon goût ou d ? un bien dire en droit universels qui ne sont pas l ? homme même parce que celui-ci ne les tire pas de son propre fonds placé sous l ? autorité de telles règles il n ? a en e ?et qu ? à s ? aligner sur elles pour donner à sa pensée la forme convenable forme qu ? il n ? a pas alors à élaborer de sa propre initiative mais qui lui est purement et simplement imposée et qu ? il lui faut appliquer autant que possible à l ? identique sans rien lui ajouter ni lui retrancher Ce tabou Cassocié à la représentation de normes en droit universelles du bien dire une fois levé a été par là même ouvert un espace de liberté à l ? intérieur duquel il revient à l ? homme entendons à l ? individu de choisir son style celui qu ? il juge le mieux adapté à ses aspirations personnelles d ? individu en engageant dans ce choix sa pleine et entière