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Nouvelle revue de psychanalyse 09 le dehors et le dedans

C CLe dehors et le dedans mf NOUVELLE REVUE DE PSYCHANALYSE Numéro printemps C Éditions Gallimard CTABLE Jean Starobinski Je hais comme les portes d'Hadès ? Michel de M'Uzan S j e m Sami-Ali L'espace de l'inquiétante étrangeté M Masud R Khan L'espace du secret Annie Anzieu Embo? tements Olivier Flournoy Entre trois et deux Nicole Berry Entrer en analyse Paul Schilder Pierre Geissmann Harold Searles Alix Strachey Psychanalyse de l'espace L'espace de la dépression Les sources de l'angoisse dans la schizophrénie parano? de Remarques sur l'emploi du mot interne ? Monique Douriez-Piôol Les fondements de la sémiotique spatiale chez l'enfant Didier Anzieu Le moi-peau Jean-François Lyotard Économie thé? trique Jean-Michel Labadie L'espace meurtri Gillo Dor es Françoise Choay Bernard Lassus Innen ? et Aussen ? en architecture et en psychanalyse La ville et le domaine b? ti comme corps De plus à moins C C c'est peut-être ça que je sens qu'il y a un dehors et un dedans et moi au milieu c'est peut-être ça que je suis la chose qui divise le monde en deux d'une part le dehors de l'autre le dedans ça peut être mince comme une lame je ne suis ni d'un côté ni de l'autre je suis au milieu je suis la cloison j'ai deux faces et pas d'épaisseur c'est peut-être ça que je sens je me sens qui vibre je suis le tympan d'un côté c'est le cr? ne de l'autre le monde je ne suis ni de l'un ni de l'autre Samuel Beckett l'Innommable C CJean Starobinski JE HAIS COMME LES PORTES D'HADÈS ? i Sur les raisons d'interroger les anciens Loin de moi la conviction que la parole archa? que dit le vrai et qu'il nous incombe d'y retourner armés des nouveaux moyens de l'exégèse pour découvrir les secrets permanents du c ?ur humain ? de la nature humaine ? de l'être-aumonde ? Pour avoir énoncé un premier système de représentation plus simple plus vigoureux la parole archa? que n'a d'autre privilège à mon sens que d'avoir été première venue et d'avoir parfois imposé aux ? ges consécutifs de la garder en mémoire consciemment ou inconsciemment pour la répéter la transposer ou la contredire La valeur étymologique qu'on est en droit d'attribuer à la parole archa? que n'implique qu'un rapport de dérivation pour lui attribuer une autorité supérieure il faudrait admettre par principe que tout ce qui a été énoncé au commencement a conservé la plus haute validité possible Ce qui a été proféré imaginé narré dans la plus lointaine profondeur temporelle o? nous puissions remonter ne fait pas partie pour autant des assises les plus profondes ? de l'individu Pourtant l'image du passé conservé intérieurement est séduisante Cette image n'a pas cessé de nous tenir sous son charme Pour la justi ?er il est commun d'emprunter à la biologie la notion de l'héritage phylogénétique On sait l'usage qu'en a fait Freud avec l'idée du fantasme originaire ? etc Mythes et archétypes réclament le même statut leur antécédence dans l'ordre