Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Al farabi et la mediation de l x27 intelligence collective a l x27 epoque medievale

Gérard GRIG Master Philosophie Université de Poitiers ?? UFR-SHA Al-F ?r ?bi et la médiation de l'intelligence collective à l'époque médiévale L ? intelligence collective est la capacité d ? une communauté à réaliser une ?uvre complexe en synergie par de nombreuses interactions malgré le point de vue limité de ses membres sur la totalité du projet et sur leur monde commun En ce sens l ? intelligence collective est une médiation entre les consciences humaines Elle trouve son origine dans la synthèse plotinienne de la pensée gréco-arabe la falsafa dont le Persan Al-F ?r ?b IXème-Xème siècles a jeté les bases et qui sera médiatisée par ses successeurs que sont Avicenne Xème-XIème siècles et Averroès XIIème siècle Or dans notre monde contemporain interconnecté gr? ce aux nouvelles technologies de l ? information et de la communication le modèle de cette médiation en réseau semble être une véritable prophétie de la philosophie d ? ingénieur Cependant si cet élément démonique rapproche l ? homme de Dieu ce système à base d ? émanation sans contact ne nécessite-t-il pas un Tiers extérieur à la psychologie et à la cosmologie Ainsi l ? intelligence collective d ? Al-F ?r ?b est le moyen de l ? harmonisation de sa doctrine de la connaissance qui pourrait se su ?re à elle-même I Néanmoins l ? intelligence collective est une représentation de l ? univers fondée sur une cosmologie des Intelligences séparées II En vérité un idéal politico-éthique assure la réalisation de la médiation de l ? intelligence collective III I L ? intelligence collective d ? Al-F ?r ?b est le moyen de l ? harmonisation de sa doctrine de la connaissance qui pourrait se su ?re à elle-même A L ? ntellect unique et le processus cognitif Dans le Livre de l ? harmonisation des opinions des deux sages Platon le divin et Aristote Al-F ?r ?b fait une synthèse originale de l ? empirisme aristotélicien et de la théorie platonicienne des Idées L ? intellect humain distinct des sens externes est dé ?ni comme une substance pensante et non plus comme une faculté de l ? ? me qui a une fonction Il n ? y a qu ? un seul intellect avec des étapes dans le processus cognitif L ? intelligence est une puissance réelle apte à recevoir intentionnellement les réalités intelligibles Elle est une tabula rasa C Gérard GRIG Master Philosophie C ? est en ce sens que l ? intellect est quadripartite et hiérarchisé Il est agent en acte acquis et possible L ? intellect agent est séparé et commun Il est transcendant sans être le Dieu-moteur premier Il nous donne les notions abstraites qui dérivent de lui-même ou de l ? expérience Il est donc le principe actif qui peut abstraire et ôter aux concepts leurs images sensibles L ? intellect agent devient en acte quand il applique à l ? intellect possible les formes intelligibles qu ? il produit L ? intellect possible constitue ce qu