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Aristote metaphysique Tous les hommes désirent naturellement savoir ce qui le montre c'est le plaisir causé par les sensations car en dehors même de leur utilité elles nous plaisent par elles-mêmes et plus que toutes les autres les sensations visuelles En

Tous les hommes désirent naturellement savoir ce qui le montre c'est le plaisir causé par les sensations car en dehors même de leur utilité elles nous plaisent par elles-mêmes et plus que toutes les autres les sensations visuelles En e ?et non seulement pour agir mais même lorsque nous ne nous proposons aucune action nous préférons pour ainsi dire la vue à tout le reste La cause en est que la vue est de tous nos sens celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous découvre une foule de di ?érences ?? Par nature les animaux sont doués de sensations mais chez les uns la sensation n'engendre pas la mémoire tandis qu'elle l'engendre chez les autres Et c'est pourquoi ces derniers sont à la fois plus intelligents et plus aptes à apprendre que ceux qui sont incapables de se souvenir sont seulement intelligents sans posséder la faculté d'apprendre les êtres incapables d'entendre les sons tels que l'abeille et tout autre genre d'animaux pouvant se trouver dans le même cas au contraire la faculté d'apprendre appartient à l'être qui en plus de la mémoire est pourvu du sens de l'ou? e Quoi qu'il en soit les animaux autres que l'homme vivent réduits aux images et aux souvenirs ils ne participent que faiblement à la connaissance empirique tandis que le genre humain s'élève jusqu'à la technique et aux raisonnements C'est de la mémoire que provient l'expérience pour les hommes en e ?et une multiplicité de souvenirs de la même chose en arrive à constituer ?nalement une seule expérience et l'expérience para? t bien être à peu près de même nature que la science et la technique avec cette di ?érence toutefois que la science et la technique adviennent aux hommes par l'intermédiaire de l'expérience car l'expérience a créé la technique comme le dit Polos avec raison et le manque d'expérience la chance La technique na? t lorsque d'une multitude de notions expérimentales se dégage un seul jugement universel applicable à tous les cas semblables En e ?et former le jugement que tel remède a soulagé Callias atteint de telle maladie puis Socrate puis plusieurs autres pris individuellement c'est le fait de l'expérience mais juger que tel remède a soulagé tous les individus de telle constitution rentrant dans les limites d'une classe déterminée atteints de telle maladie comme par exemple les phlegmatiques les bilieux ou les ?évreux cela relève de la technique Tous les hommes désirent naturellement savoir ce qui le montre c'est le plaisir causé par les sensations car en dehors même de leur utilité elles nous plaisent par elles-mêmes et plus que toutes les autres les sensations visuelles En e ?et non seulement pour agir mais même lorsque nous ne nous proposons aucune action nous préférons pour ainsi dire la vue à tout le reste La cause en est que la vue est de tous nos sens celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous découvre une foule de di ?érences ?? Par nature les