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IMAGES DU TEMPS PRESENT Séminaire public d ? Alain Badiou I - transcription de François Duvert novembre décembre janvier janvier mars mars mai NOVEMBRE Je pensais avant de venir vous voir à ce que j ? avais fait ces dernières années ici même ou ailleurs dans ce cadre Est-ce que ce je vais faire là tout à l ? heure est-ce que c ? est un résultat est-ce que cela dessine un sens c ? est une question que je me posais Pendant quatre ans j ? ai étudié l ? anti-philosophie ie quelque chose au fond qui se tenait loin de ma propre pensée C ? était une éducation par la distance J ? ai parlé successivement année après année de ce que j ? ai pensé être les trois grands anti-philosophies contemporains Nietzsche puis Wittgenstein puis Lacan et puis j ? ai parlé de St Paul J ? ai éduqué la philosophie ou je me suis éduqué auprès de ce qui lui hostile et lui est expressément déclaré hostile La trilogie de l ? anti-philosophie contemporaine ou anti-philosophie fondatrice et en partie légendaire que représente St Paul Ensuite et c ? est certainement une leçon que j ? ai tiré de cet examen entre et sur un cycle de deux ans j ? ai reformulé les éléments constitutifs d ? une théorie du sujet Une théorie du sujet c ? est un vieux thème en soi et vieux thème pour moi mais c ? était une refonte Une refonte au sens très précis o? ce qu ? une anti-philosophie déclare toujours c ? est que la philosophie fait abstraction de la singularité subjective C ? est ce qui lui est imputé elle est tenue grief essentielle elle est tenue comme une opération d ? oblitération de la singularité comme discours de ma? trise L ? anti-philosophe vient rappeler que la singularité de l ? existence de la vie est telle que toute opération de rature de cette singularité certes permet de soutenir une ma? trise mais une ma? trise construite sur l ? oubli ou la censure On peut considérer que revenant à la théorie du sujet après les anti-philosophies j ? ai surmonté cette épreuve estil possible de traiter la singularité subjective après avoir parcouru ce grief revenant au fond à dire que toute ma? trise conceptuelle est une censure de la vie Ayant ainsi répondu tant bien que mal au dé ? anti-philosophique entre et je me suis occupé du ème siècle pendant trois années Et évidemment il y avait un banal e ?et d ? anniversaire dont il n ? y a pas lieu de se montrer particulièrement orgueilleux Mais il y avait je crois autre chose Il y avait l ? idée ou la question que je crois très importante depuis longtemps et qui me hante qui est de savoir si la philosophie dans sa tradition et dans son recommencement dans sa continuité et dans sa discontinuité est réellement capable d ? être à