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Basarab nicolescu raymond abellio et la conversion de la science

RAYMOND ABELLIO ET LA CONVERSION DE LA SCIENCE Résumé Nous allons tout d ? abord analyser le rôle qu ? Abellio attribue à la science moderne dans le renouvellement de la philosophie et la formulation de la nouvelle Gnose la nouvelle Gnose est indissociable de l ? apparition d ? une nouvelle rationalité Nous allons ensuite discuter quelques aspects contemporains de la réalisation du projet abellien le rapport entre interdépendance universelle et causalité cosmique la relation entre la logique de double contradiction et la logique de tiers inclus le rôle des dimensions supplémentaires de l ? espace ? temps Fondés sur la réfutation quantique de la rupture épistémologique entre Sujet et Objet nous concluons par l ? analyse du caractère transdisciplinaire du passage d ? une philosophie du concept à une philosophie de la conscience Introduction Pourquoi Abellio s'estil intéressé à la science La science occupe certainement une place importante dans l' ?uvre d'Abellio La simple constatation de sa formation de polytechnicien ne saurait expliquer le sens de cet intérêt Ce sens ne peut être trouvé qu'en interrogeant le c ?ur de sa démarche philosophique c'estàdire la structure absolue Ce qui frappe tout d'abord sur un plan super ?ciel c'est la critique acerbe de la science dans une dualité parfois trop a ?rmée entre science et connaissance La science occupe l'hémisphère du bas elle est multiple la connaissance l'hémisphère du haut elle est une et Cuni ?ante écrit Abellio dans Approches de la nouvelle gnose ANG Pour lui La science est réductrice la gnose est intégratrice EMT Le pêché capital de la science est inévitable car il est inscrit dans sa propre méthodologie Du fait qu'elle recherche l'e ?cacité avant tout la science est obligée d'établir des divisions elle distingue le vivant et le nonvivant l'organique et le minéral La connaissance n'accepte pas ces séparations Pour elle il y a de la vie et de la conscience partout même dans la plus petite quantité de matière et jusque dans le caillou du chemin ANG Une interprétation fulgurante du théorème de G? del lui permet d'a ?rmer dans son Journal de Dans une ? me et un corps Mais même si la science à venir progresse comme il est normal de façon constructiviste jamais le supérieur n'y pourra être expliqué par l' inférieur C'est au fond le sens du théorème de G? del DAC Mais la critique de la tradition ou des traditions est tout aussi acerbe Dans Journal intérieur revue du Centre d'Études Métaphysiques Abellio écrit Au nom de la sagesse de l'ancien Orient la plupart des ésotéristes se livrent aujourd'hui à des agressions systématiques contre la science occidentale C'est peu de dire que cette position est réactionnaire Même dans sa superstition du quantitatif la science occidentale possède un sens JI Le remarquable logicien philosophe des sciences et métaphysicien Jean Largeault membre du CEM exprime une position identique Ce serait en e ?et une aberration que de croire que le seul maniement de ces traditions puisse assurer un salut ou