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Brouillon Le mythe au sens ordinaire du terme est une croyance imaginaire voire mensongère fondée sur la crédulité de ceux qui y adhèrent par exemple le mythe du zéro papier ? selon lequel l'informatisation permettrait de supprimer totalement la consommat

Le mythe au sens ordinaire du terme est une croyance imaginaire voire mensongère fondée sur la crédulité de ceux qui y adhèrent par exemple le mythe du zéro papier ? selon lequel l'informatisation permettrait de supprimer totalement la consommation de papier Or comme l'impression en double exemplaire de ce travail le montre bien le zéro papier annoncé dès par Taiichi Ono est loin d'être une réalité Imaginaire voire mensonger le mythe serait dans ce cas synonyme de fable de conte voire de mysti ?cation mythe dé ?ni comme un récit légendaire ou fabuleux d'origine populaire et non ré échie qui sous forme narrative raconte les faits et gestes de personnages réels ou imaginaires ce que les grecs nomment le muthos s Le premier sens de muthos est la parole exprimée et par extension le récit Mais à partir d'Homère Vème siècle av J -C le terme grec prend également le sens plus précis de légende récit non historique qui s'oppose alors au logos qui est également la parole et donc par extension un récit d'histoire mais une histoire vraie dont on a un témoignage Or jusqu'au Vème siècle il n'y a pas de di ?érenciation dans la langue grecque entre le muthos qui est un récit légendaire et le logos qui est un discours une fable Jusqu'au Vème siècle muthos et logos sont donc synonymes Ce n'est que par la suite que logos va prendre le sens d'histoire vraie validée en quelque sorte par le témoignage Place du mythe dans l'histoire de la philosophie la sagesse du mythe Malgré l'opposition que nous avons analysée entre le mythe et la philosophie les deux types de discours bien au- delà de l'usage platonicien du mythe vont coexister tout au long de l'histoire de la philosophie Ainsi pour présente qu'ait été dans le monde gréco- romain la philosophie selon la variété de ses écoles il est hors de doute que l'attachement aux mythes traditionnels persistera jusqu'à l'extrême ?n de l'Empire d'Occident et d'Orient dans les G Droz explique dans son introduction aux Mythes platoniciens les cinq caractères du mythe chez Platon p - Parmi ces caractères nous retrouvons le caractère narratif et ?ctif l'opposition avec la démonstration dialectique rationnelle le mythe comme moyen pour exposer du vraisemblable par opposition au vrai le mythe comme porteur de sens et en ?n le mythe comme ayant une intention pédagogique Ce sont ces deux derniers caractères qui nous intéressent ici plus particulièrement Droz G p Brochard V Platon Gorgias a- a Platon y décrit à travers le mythe de la sentence ?nale le jugement des ? mes après la séparation de l'? me et du corps Platon Phédon d- c Dans ce passage Platon utilise de nouveau le mythe pour préciser la distribution des sanctions récompenses et ch? timents au moment o? l'? me s'est séparée du corps Droz G p Droz p milieux cultivés voire savants ? Cette coexistence montre bien l'intérêt philosophique du mythe ou du moins l'intérêt porté par les philosophes aux discours