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Engel hermeneutique langage et verite 1

HERMENEUTIQUE LANGAGE ET VERITE Pascal Engel paru dans Studia Philosophica - Philosophie herméneutique et philosophie analytique Dans son article ??Logique herméneutique ? ? Paul Ricoeur en présentant les grandes lignes de la tradition herméneutique au XXème siècle ?? chez Dilthey puis Heidegger Gadamer Habermas et Apel ?? montre comment cette tradition est passée du problème de la compréhension du sens à celui de sa ??précompréhension ? dans le Dasein chez Heidegger puis dans le langage et la tradition chez Gadamer ??Avec Gadamer la certitude du sens précède encore l ? interrogation sur le comprendre la beauté de l ? oeuvre d ? art m ? a déjà saisi avant que je la juge la tradition m ? a déjà porté avant que je la mette à distance le langage m ? a déjà enseigné avant que je le ma? trise comme système de signes disponibles De toutes manières l ? appartenance au sens précède toute logique du langage C ? est pourquoi l ? herméneutique est ?nalement une lutte contre la compréhension de ce qui a toujours été déjà compris soit que la précompréhension procède des confusions véhiculées par la métaphysique confusion entre l ? étant que nous sommes et les C étants subsistants et manipulables confusion de l ? être en tant qu ? être avec un étant suprême dans l ? onto-théologie méconnaissance de la di ?érence ontologique entre être et étant soit que la mécompréhension procède de l ? objectivation et de l ? aliénation méthodologique ? Ricoeur p L ? autre tradition contemporaine majeure en philosophie celle de la philosophie analytique de Frege à nos jours semble au contraire comme le note Ricoeur s ? être concentrée sur deux questions l ? une est celle du critère de distinction entre le sens et le non-sens dans le langage quels sont les énoncés qui sont doués de sens et selon quels critères et quels sont ceux qui sont dépourvus l ? autre est celle de la compréhension du sens comment comprenons-nous un langage en général La première question conduit à des critères de démarcation de ce qui est métaphysique et de ce qui ne l ? est pas alors que la seconde entreprend une analyse positive des conditions du sens Si l ? on fait abstraction de la ??naiveté ? anti-métaphysique qu ? une bonne partie de la tradition analytique à ses débuts dans le positivisme a manifesté dans l ? espoir de produire des critères d ? exclusion des énoncés métaphysiques réputés être des non-sens par rapport à des énoncés ??biens formés ? scienti ?ques ?? qui est une na? veté parce qu ? elle a précisément échoué à produire les exclusions en question ?? il y a sans nul doute un point de convergence souvent notée entre la démarche heideggerienne de critique de la métaphysique et de l ? onto-théologie et celle des philosophes analytiques Dans la mesure o? la métaphysique fut à un moment une sorte d ? ennemi commun de Heidegger et de