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Faut il renoncer a expliquer le mal

Gérard GRIG Master Philosophie Faut-il renoncer à expliquer le mal Selon la philosophie chrétienne contenue dans les Évangiles personne ne saurait expliquer le mal parce qu ? il est insensé Dieu lui-même ne l ? explique pas car il peut seulement l ? atténuer et le partager en la personne de son Fils qui a vécu sa Passion C ? est une manière de répondre à la question de l ? explication du mal Néanmoins une autre question plus fondamentale se pose à nous Il faudrait se demander pourquoi nous cherchons à expliquer le mal Mais ne vaudrait-il pas mieux se demander plutôt s ? il convient de renoncer à expliquer le mal Comment alors dé ?nir ce renoncement Serait-il accepté par nécessité ou voulu pleinement Il est possible de renoncer à expliquer le mal à cause de son mystère lié à sa radicalité et à son universalité I Or il faudrait plutôt renoncer mais de façon active à expliquer rationnellement le mal en choisissant la Révélation contre la Raison II Néanmoins il existe une autre forme de renoncement actif à expliquer le mal en essayant de le comprendre et de lui donner un sens sans l ? excuser III I Il est possible de renoncer à expliquer le mal à cause de son mystère lié à sa radicalité et à son universalité Dans La religion dans les limites de la simple raison Kant défend la thèse de la radicalité du mal moral Ce mal est inconnu de nous Il est inexplicable incompréhensible et inextirpable Il n ? est réductible ni à la ?nitude humaine ni au malheur Il est universel L ? Antiquité avait peu posé la question du mal Il était une erreur ou une méprise de la raison en con it avec les passions ou bien un manque d ? information Chez les Sto? ciens que Cicéron approuvera la sou ?rance morale était a ?aire de jugement porté sur les biens et les maux Le jugement quali ?ant les évènements de malheureux ou non est donc de notre totale responsabilité Cela pose néanmoins le problème de l ? indi ?érence aux sou ?rances que je cause à autrui puisque je peux me dire que s ? il est éduqué au sto? cisme il le prendra forcément bien Dans l ? Antiquité tardive la pensée de Plotin parallèle à la pensée chrétienne en formation posera véritablement la question de l ? explication du mal Il y a un principe du mal engendré comme un terme limite par le bien qui ne peut exister seul Ce principe du mal s ? appelle la matière et donc le corps Le mal survient quand l ? ? me humaine se détourne des réalités intelligibles pour descendre dans le corps La théologie patristique qui christianisera Plotin en assimilant l ? Un l ? Intellect et l ? ? me aux trois hypostases chrétiennes se donnera pour t? che de redresser la pensée plotinienne Ainsi pour saint Augustin la matière créée par Dieu