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Garde il met a physique Il ne sera pas super u de rappeler les intentions modestes de cette Initiation Elle voudrait avant tout rendre service à ceux qui débutent dans l'étude de saint Thomas et la lecture de ses textes On ne devra donc pas s'attendre à t

Il ne sera pas super u de rappeler les intentions modestes de cette Initiation Elle voudrait avant tout rendre service à ceux qui débutent dans l'étude de saint Thomas et la lecture de ses textes On ne devra donc pas s'attendre à trouver ici un traité développé de métaphysique thomiste encore que l'ensemble des questions les plus importantes aient été envisagées Les options que nous n'avons pu éviter de prendre pour la disposition de la matière et dans l'interprétation des doctrines s'éclaireront progressivement nous l'espérons à mesure que l'on avancera dans l'exposé et nous ne croyons pas utile de es justi ?er une première fois En ?n de volume nous avons cru bon de présenter un vocabulaire succint de la langue technique de saint Thomas Seuls s'y rencontrent les mots les plus communs dé ?nis selon leurs acceptions les Plus usuelles Un certain nombre de ces mots appartiennent au vocabulaire universel et courant mais chez saint Thomas ils reçoivent pour une part un sens bien déterminé et précis qu'il convenait de faire conna? tre Ce vocabulaire correspond aux quatre parties prévues de notre Initiation c'est-à-dire à la Logique à la Philosophie de la nature à la Psychologie et à la MétaphYsique Que ceux qui nous ont prêté leur concours pour la mise au point de ce volume notamment les RR PP Guérard des Lauriers et Hubert trouvent ici l'expression de notre plus fraternelle gratitude INTRODUCTION ? I NOTION GÉNÉRALE DE LA MÉTAPHYSIQUE CDans la langue philosophique universelle le terme de méta physique désigne la partie supérieure de la philosophie c'est-à-dire cellequi entend donner les raisons dernières et les principes ultimes des choses il remonte à Andronicus de Rhodes Ter S av f -C qui en éditant lesécrits d'Aristote prit l'initiative de classer sous le titre de Meta ta Phusika après les Physiques une collection de quatorze livres dont le contenu paraissait faire logiquement suite à celui des livres de physique Aristote lui-même n'avait parlé pour désigner cet ensemble que de Philosophie première ou de Théologie L'objet propre de la métaphysique sera nous le verrons en péripatétisme l'être comme tel et ses propriétés Mais cette dé ?nition que retiendra saint Thomas ne ressort pas de façon immédiate de la lecture de l'ouvrage dont il vient d'être question Un premier inventaire y découvre en e ?et comme trois conceptions successives de cette science et les liens organiques qui les relient entre elles ne se révèlent pas tout de suite Saint Thomas qui avait pris pleinement cons cience de cette ambigu? té présente de cette manière au Procemium de son commentaire sur' la Métaphysique cette triple conception ro Par opposition aux autres sciences qui ne remontent qu'à des causes ou à des principes plus immédiats la méta' physique appara? t tout d'abord comme la science des premières causés et des premiers principes Cette dé ?nition se rattache manifestement à la conception générale de la science connaissance par les causes qui est un des tout premiers axiomes du péripatétisme La dénomination de Philosophie première