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Husserl et la philosophie de l x27 histoire 1

Traductions LA PHÉNOMENOLOGIE COMME THÉORIE TRANSCENDANTALE DE L ? HISTOIRE Ludwig Landgrebe Le titre de cet exposé énonce la thèse que nous allons t? cher de justi ?er Si la phénoménologie doit être une philosophie transcen dantale elle est alors pensée jusqu ? à son dernier terme une théorie transcendantale de l ? histoire Cette thèse laissera en suspens ?? entre parenthèses pourrait on dire ?? la question de savoir si la phénomé nologie doit nécessairement être une théorie transcendantale On le sait cette question a été débattue parmi les élèves de Husserl dès la parution des Ideen et ce qu ? il est convenu d ? appeler le tournant transcendantal ? accompli par cet ouvrage Vider cette querelle impli querait cependant de clari ?er au préalable la signi ?cation du terme transcendantal ? chez Husserl et cela à partir de son ?uvre elle même On ne peut se borner à lui attribuer la signi ?cation que la philosophie lui accordait avant Husserl Ainsi si notre propos se réfère bien évidemment à Husserl il ne pourra être considéré comme une contribution à l ? exégèse husserlienne que sous cette réserve Les interprétations sont innombrables entre lesquelles règne le plus com plet désaccord On a presque le sentiment que leur di ?érence repose sur les passages et citations des textes de Husserl eux mêmes consti tués de strates multiples qu ? elles convoquent à leur appui Cette querelle met en jeu quasiment tous les concepts opératoires fonda mentaux de Husserl dont aucun n ? a pu démontrer son univocité Néanmoins la plupart des recherches récentes sur la phénoméno Conférence inaugurale des Internationale ph? nomenologische Studientage Journées internationales d ? études phénoménologiques Berlin mai Texte original paru dans les Ph? nomenologische Forschungen vol Ph? nomenologie und Praxis ? p Nous remercions les éditions Felix Meiner pour leur aimable autorisation de publier une traduction française de ce texte C L ? histoire logie husserlienne ont un point commun celui de partir de l ? ?uvre tardive et des manuscrits de la dernière période pour comprendre les travaux antérieurs comme autant d ? étapes conduisant à ces dernières vues Pour autant elles ne se soumettent pas par là à une idée en vogue selon laquelle seule l ? ?uvre tardive d ? un penseur énoncerait ses idées décisives et ultimes à la lumière desquelles tous les travaux antérieurs ne devraient dès lors être envisagés que comme prépara toires Bien plutôt un tel principe méthodique a justement démontré ici sa fécondité en permettant de montrer que le développement de la pensée husserlienne ne conna? t aucune rupture mais correspond au contraire à une intention directrice présente dès le commencement intention qui devait toutefois se déployer progressivement pour clari ?er ce qu ? elle visait initialement Une telle situation correspond du reste entièrement à la conception husserlienne de l ? intentionnalité et du rapport entre intention et remplissement comme passage de l ? obscurité à la clarté Ainsi la démarche consistant à partir du der nier