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Idees politiques contemporaines

Idées politiques contemporaines Introduction Il s'est constitué un paradigme écologique Il ne faut pas l'entendre au sens courant Il renvoie à l'idée d'une cosmogonie une vision globale du monde On appelle cela weltanschauung Le paradigme est une vision du monde un système de croyances d'idées de valeurs ? qui illustre la perception du monde Il y a un paradigme écologique en concurrence avec d'autres Ce paradigme peut être comparé avec certains éléments objectifs comme l'état de la planète Ceci vient de la science qui apporte des connaissances Ce qui guide la science semble corroborer davantage le discours écologiste C'est comme si le réel empirique se mettait à ressembler au modèle analytique à la théorie Ce paradigme écologique est une idéologie écologiste Elle puise aux sources les diverses et les contradictoires On a a ?aire à une pensée hétérogène multiforme Elle est polymorphe On ne peut pas la réduire à une seule orientation au clivage droite gauche Il faut faire le constat de l'actualité qui est omniprésente Cette prégnance de l'actualité permanente dans les questions écologiques se manifeste dans les débats sur les OGM le gaz de schiste le trou dans la couche d'ozone le réchau ?ement climatique la fonte des glaciers et la montée du niveau des océans la déforestation les pollutions diverses ? Les catastrophes naturelles peuvent aussi provenir de l'homme Le cyclone Katrina a dévasté la Louisiane La catastrophe est naturelle mais les conséquences proviennent de l'action humaine Avant il y avait eu d'importants cyclones mais on a mis en place des digues pour rendre constructibles des zones qui ne pouvaient pas l'être La tempête Xynthia a touché la Vendée et la Charente-Maritime C'est la combinaison d'une marée à fort coe ?cient des vents violents ? Le bilan humain a été important puisque des habitations ont été construites en zones inondables En on ne peut pas réduire la catastrophe de Fukushima au tsunami La catastrophe fut imprévisible et on n'a pas pu tout prévoir Ceci renvoie à une illustration de Paul Valéry au début des années quand il dit le temps du monde ?ni commence ? Ainsi on ne peut parler de catastrophes naturelles puisqu'on retrouve la main de l'homme On a toute une ?liation philosophique qui va essayer d'avoir une ré exion La catastrophe est pensée non comme quelque chose qui relève du circonstanciel et de l'accident mais qui va insister sur son caractère indissociable des sociétés basées sur la technique Jacques Ellul dit qu'avec le nucléaire ce qui est prévisible c'est l'imprévisible Le thème de la catastrophe va être pensé comme constitutif de nos sociétés Gunter Anders - a consacré sa ré exion sur la question du statut de l'homme après les bombes atomiques sur Nagasaki et Hiroshima Il a parlé d'immoralité de l'? ge atomique Il a séjourné au Japon dévasté par les bombardements Il a ré échit sur la question nucléaire en soulignant les conséquences irrévocables de ces bombardements et généralement sur le danger de l'apocalypse que fait courir cette énergie Il a réalisé