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L x27 explication de quelques sublimes noms d x27 allah

L ? explication de quelques Sublimes Noms d ? Allah http bibliotheque- islamique-coran-sunna over-blog com CIntroduction Al-Ha ?dh Ibn Abdul-Barr al-Andulousi al-Maaliki qui est né en H a mentionné l'ijma ? consensus des Salaf pieux prédécesseurs sur la croyance à adopter concernant Asma ? wa Sifat Noms et Attributs il a déclaré Ahlou us-Sunna sont d'accord sur la reconnaissance et l'a ?rmation de tous les attributs mentionnés dans le Coran et la Sunna et la croyance en eux qu'ils doivent être pris dans leur sens apparent et non pas métaphoriquement - et Ahlou us-Sunnah sans chercher à connaitre le comment En ce qui concerne Ahlou ul-bid ? a les gens de l ? innovation les Jahmiyyah les Mu'tazilah les Khawarij tous rejettent cela et ils n'acceptent aucun de ces attributs dans leur signi ?cation apparente Ils prétendent que celui qui les a ?rme à savoir leur signi ?cation apparente est une anthropomorphiste mushabbih ? At-Tamhid Volume Page http bibliotheque-islamique-coran-sunna over-blog com CAll? h Dieu Abû Hamid Al Ghaz? l? -qu ? Allah lui fasse Miséricorde- a dit La signi ?cation C ? est le Nom du Vrai Existant qui réunit les Qualités divines qui est décrit par les Attributs de la Seigneurie et qui possède singulièrement l ? Existence véritable En e ?et chaque existant en dehors de Lui di ?ère de Lui et ne mérite l ? existence que par Lui-même car il a reçu de Lui son existence Ainsi cet existant est en lui-même périssable et n ? existe que par rapport à Lui C ? est dire que tout existant est périssable à l ? exception de Sa Face Il semble d ? ailleurs qu ? en vertu de cette signi ?cation il s ? agit d ? un Nom propre et que tout ce qui a été dit sur sa dérivation Ishtiq? q et son étymologie n ? est qu ? un abus de langage et a ?ection Cela dit c ? est le Plus Grand des quatre- vingt-dix-neuf Noms parce qu ? Il atteste l ? Essence qui rassemble toutes les Qualités divines sans la moindre exception et parce qu ? il est le Plus spéci ?que des Noms divins dans la mesure o? personne ne l ? applique ni réellement ni métaphoriquement à personne d ? autre en dehors de Dieu On n ? imagine pas non plus qu ? on puisse attribuer le sens de cette Qualité au serviteur contrairement à l ? ensemble des autres Noms divins dont chacun peut avoir une signi ?cation particulière et s ? appliquer à autrui comme Al-Q? dir Le Puissant Al- ? Alim L ? Omniscient Ar-Rah? mu Le Très-Miséricordieux par lesquels le serviteur peut être quali ?é L ? imprégnation par ce Nom at- takhalluq bih? dh? l- ? ism Il convient que la part du serviteur de ce Nom soit en fait de ce consacré à la dévotion par ce Nom Je veux dire par là qu ? il doit avoir le c ?ur