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La difference ontologique DOMINIC LEROUZÈS FMJ LA DIFFÉRENCE ONTOLOGIQUE Comparaison critique des approches de Thomas d ? Aquin et de Martin Heidegger UNIVERSITÀ GREGORIANA FACOLTÀ DI FILOSOFIA Roma C INTRODUCTION Cette confrontation méritait d'être tenté

DOMINIC LEROUZÈS FMJ LA DIFFÉRENCE ONTOLOGIQUE Comparaison critique des approches de Thomas d ? Aquin et de Martin Heidegger UNIVERSITÀ GREGORIANA FACOLTÀ DI FILOSOFIA Roma C INTRODUCTION Cette confrontation méritait d'être tentée car si saint Thomas et Heidegger ne dialoguent pas entre eux ils peuvent du moins se rencontrer en nous qui les lions ensemble ? Cette déclaration de PAUL RICOEUR dans la préface de l ? ouvrage L ? être et la vérité chez Heidegger et Saint Thomas d ? Aquin de B RIOUX ouvre magni ?quement la thématique de la di ?érence ontologique conceptualisée par Heidegger et présente dans l ? ontologie du grand penseur médiéval Oui malgré le décalage d ? époque et la di ?érence radicale des approches qu ? ils ont utilisé les deux géants de la pensée philosophique dialoguent néanmoins en nous Comme nous le verrons plusieurs auteurs ont tenté ce rapprochement a ?n d ? en relever di ?érences et similitudes pour établir un diagnostic sévère ou optimiste de leur appréhension théorique de l ? être C ? est donc par le biais de la di ?érence ontologique que nous suivrons le même sillon notre essai voudra modestement mettre en parallèle la manière dont Heidegger et saint Thomas d ? Aquin ont traité cette question Notre travail se situe dans une perspective métaphysique Bien avant d ? être systématisée par Heidegger au XXe siècle la notion de di ?érence ontologique est née avec la métaphysique à partir du moment o? l ? on s ? est questionné sur l ? être en tant qu ? être Pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas rien ? Cette di ?érence surgit ainsi d ? un émerveillement étonné de celui qui constate la contingence de l ? existence tout ce qui est aurait pu ne pas être Ainsi l ? esprit distingue-t-il l ? être de l ? étant l ? être de l ? ensemble des étants et lui-même se découvre comme un étant parmi les autres En revanche l ? homme au milieu de tous les étants est le seul étant qui puisse poser la question de l ? être C ? est à partir de cette problématique fondamentale de la di ?érence ontologique entre l ? être et l ? étant que s ? est ordonné tout l ? édi ?ce de la métaphysique à travers les siècles Aristote le premier a placé la science de l ? être en tant qu ? être en première position dans la hiérarchie des savoirs philosophiques et c ? est à lui que l ? on en doit les premières formulations Comme il y a une science qui étudie l'Être en tant qu'Être et séparé de la matière il nous faut voir si cette science est identique à la science de la nature ou si plutôt elle n'en est pas di ?érente ? Cependant au cours des ? ges la philosophie et la science lésineront à systématiser le discours sur ?? ?? ?? ?? ??