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La notion de destruction chez le jeune heidegger servanne jollivet article

Document généré le mars Horizons philosophiques La notion de destruction ? chez le jeune Heidegger De la critique historique ? à la destruction de l ? histoire de l ? ontologie ? Servanne Jollivet Rencontres avec Heidegger Volume numéro printemps URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au sommaire du numéro Éditeur s Collège Édouard-Montpetit ISSN - imprimé - numérique Découvrir la revue Citer cet article Jollivet S La notion de destruction ? chez le jeune Heidegger de la critique historique ? à la destruction de l ? histoire de l ? ontologie ? Horizons philosophiques ?? https doi org ar Tous droits réservés ? Collège Édouard-Montpetit Ce document est protégé par la loi sur le droit d ? auteur L ? utilisation des services d ? Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d ? utilisation que vous pouvez consulter en ligne https apropos erudit org fr usagers politique-dutilisation Cet article est di ?usé et préservé par Érudit Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l ? Université de Montréal l ? Université Laval et l ? Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche https www erudit org fr CLA NOTION DE DESTRUCTION ? CHEZ LE JEUNE HEIDEGGER DE LA CRITIQUE HISTORIQUE ? À LA DESTRUCTION DE L'HISTOIRE DE L'ONTOLOGIE ? De l'a ?rmation en du caractère nécessairement destructif ? de la phénoménologie à la t? che a ?rmée presque dix ans plus tard dans Être et Temps d'une destruction de l'histoire de l'ontologie ? selon le titre du paragraphe de l'introduction la notion de destruction ou de désobstruction ? constitue non seulement un des principes fondamentaux de la méthode phénoménologique mais permet à travers l'examen de sa mise en ?uvre d'entrevoir l'ampleur de ' o ?ensive ? que constitue philosophiquement sa percée herméneutique S'il est requis pour la question de l'être elle-même qu'elle acquiert pleine transparence sur sa propre histoire il est alors besoin de ranimer la tradition endurcie et de la débarrasser des revêtements qu'elle a accumulés C'est cette t? che que nous comprenons comme la destruction accomplie selon le ?l directeur de la question de l'être du fonds traditionnel de l'ontologie antique reconduit aux expériences originaires o? les premières déterminations désormais directrices de l'être furent conquises Mettant en jeu la réappropriation par la philosophie de sa propre histoire gage à la fois d'originarité et d'authenticité que garantit la démarche phénoménologique la notion de destruction ? loin d'être inédite dans Être et Temps constitue bien au contraire la première mise en ?uvre herméneutique de la phénoménologie comprise comme refondation de la philosophie en science originaire ? Déjà présente dès les premiers cours de - la notion de destruction à travers celle de critique ? ou déconstruction ? répond en e ?et à la nécessité particulièrement exacerbée en ce début de siècle après l'ébranlement de la Première Guerre mondiale d'une refondation radicale de la philosophie et