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Le coeur dans le shivaisme tantrique du cachemire pierre feuga

LE COEUR DANS LE SHIVAISME TANTRIQUE DU CACHEMIRE Cet article paru dans Connaissance des religions numéro - - a été écrit par Pierre Feuga qui enseignait le yoga dans la tradition Tantrique du Cachemire Il est l'auteur de plusieurs livres sur le Védanta et le Tantrisme On sait que dans les traditions gnostiques de l Inde s? mkhya ved? nta j? ? na-yoga le coeur hrid ou hridaya n est pas associé au sentiment mais à la connaissance il n est point le siège des sensations émotions ou passions mais celui de l intellect au sens guénonien du terme de cette pure intuition intellectuelle buddhi ou mati qui voit directement les choses dans leur lumière véritable sans passer par l intermédiaire du mental manas Bien plus depuis les plus anciennes upanishads le coeur est considéré comme le centre de l ? me vivante ? individuelle j? v? tman identique en son essence au Principe suprême de l univers Param? tman ou Brahman Notre individualité humaine est à la fois somatique et psychique ou en termes hindous grossière et subtile C est de tout ce composé - et pas seulement du corps matériel - que le coeur la caverne ? ou le sanctuaire ? du coeur est le centre En tant que viscère musculaire qu organe central de l appareil circulatoire il semble certes commander et rythmer la vie et lorsqu il s arrête la vie apparemment s arrête Mais il ne s agit que de la vie d uncorps de ce corps fait de nourriture ? annamaya La vie subtile elle peut continuer se prolonger sous d autres formes individualisées existant à nouveau autour d un centre donc symboliquement d un coeur ? Mais cela n est pas encore le plus important Car au-delà de la Vie - même écrite avec une majuscule - au-delà des vies ? - même si l on ne conçoit pas ces dernières comme une suite mécanique et simpliste de réincarnations ? - ce coeur métaphysique dont nous parlons demeure en tant que Conscience Or cette Conscience ne na? t ni ne meurt ne cro? t ni ne décro? t elle n est pas plus soumise au temps qu à l espace elle n a pas de forme elle n a pas de cause pas d opposé ou de complément elle EST Source de vie le Coeur n hésitons pas ici à employer la majuscule transcende donc la vie Il est le Soi ? ? tman le plus intime de l être il est l Etre sat il est la Conscience chit dont l unique objet non distinct d elle-même est la Béatitude ? nanda Il conna? t toutes choses mais Lui nul ne Le conna? t comme on conna? trait un autre ? Pour CLe conna? tre il faut être Lui Il Se conna? t Lui-même par Lui-même ? Cet enseignement si simple et insondable est à son tour au coeur ? de toute la Tradition hindoue il en constitue l essentiel le noyau